eux qu’il prévoyait devoir croire en lui après sa passion, il leur dit : « Lorsque vous aurez élevé le Fils de l’homme, alors vous connaîtrez que je suis. » Rappelez-vous ces paroles : « Je suis celui qui suis, » (Ex 3) et vous comprendrez ce que signifie cette parole : « Je suis. » Je diffère le moment où vous me connaîtrez pour rendre possible ma passion, et vous connaîtrez en votre temps qui je suis, lorsque vous aurez élevé le Fils de l’homme. Il veut parler ici de son élévation sur la croix, parce qu’il fut élevé en réalité lorsqu’il fut suspendu à l’arbre de la croix ; or, il fallait que sa mort sur la croix s’accomplît par les mains de ceux qui devaient par la suite croire en lui. Mais dans quel dessein leur adresse-t-il ces paroles ? C’est afin que personne ne se laisse aller au désespoir, sa conscience lui reprochât-elle les plus grands crimes, lorsqu’il voit ceux qui avaient mis Jésus-Christ à mort, obtenir le pardon de leur homicide.
S. Chrysostome : (hom. 53.) On peut encore établir autrement la suite du discours du Sauveur. Il n’avait pu convertir les Juifs, malgré la multitude de ses miracles et la force de ses divins enseignements ; il ne lui reste donc plus qu’à leur parler de sa croix : « Lorsque vous aurez élevé le Fils de l’homme, » etc., c’est-à-dire, vous pensez que vous serez délivrés de moi lorsque vous m’aurez mis à mort ; mais moi, je vous dis que c’est alors surtout que l’éclat des miracles, ma résurrection, et votre propre captivité, vous feront connaître que je suis le Christ, le Fils de Dieu, et que je ne lui suis point opposé. C’est pour cela qu’il ajoute : « Alors vous reconnaîtrez que je ne fais rien de moi-même, mais que je dis ce que mon Père m’a enseigné. » C’est ainsi qu’il prouve que le Père et le Fils ont une seule et même nature, et qu’il ne dit rien qui ne soit l’expression de là pensée de son Père.
