venu jusqu’à nous, parce que le Verbe s’est fait chair. Son avènement c’est donc son humanité, et sa demeure, sa divinité. Vous dites que Dieu est votre Père, reconnaissez-moi au moins pour votre frère. — S. HIL. Nôtre-Seigneur enseigne clairement qu’il ne tire point son origine de lui-même en ajoutant : « Je ne suis pas venu de moi-même, mais c’est lui qui m’a envoyé. » — ORIG. Je pense que le Sauveur s’exprime de la sorte pour blâmer la conduite de ceux qui venaient de leur propre autorité, sans être envoyés par le Père, et dont Jérémie disait : « Je ne les envoyais point, et ils couraient d’eux-mêmes. » (Jr 21, 23.) Mais comme les partisans des deux natures appuient leur erreur sur ces paroles, nous pouvons leur demander sous forme d’objection : Paul, sans doute, haïssait Jésus, lorsqu’il persécutait l’Église de Dieu ? Et voilà pourquoi le Seigneur lui disait : « Pourquoi me persécutez-vous ? » Si donc nous devons admettre la vérité de cette proposition : « Si Dieu était votre Père, vous m’aimeriez certainement, » il faut admettre également la vérité de cette autre proposition : « Si vous ne m’aimiez pas, Dieu ne serait pas votre Père. » Il fut donc un temps où Paul n’aimait pas Jésus, il fut un temps où Dieu n’était pas le père de Paul, Paul ne fut donc jamais enfant de Dieu par nature, mais il est devenu par la suite enfant de Dieu. Or, quand devient-on le fils de Dieu, si ce n’est quand on observe ses commandements ?
S. Chrysostome : (hom. 54.) Comme ils faisaient sans cesse cette question : Que veut-il dire, quand il nous déclare que là où il va, nous ne pouvons aller ? le Sauveur ajoute : « Pourquoi ne reconnaissez-vous point mon langage ? parce que vous ne pouvez point entendre ma parole. » — S. AUG. (Traité 42.) Or, ils ne pouvaient l’entendre, parce qu’ils ne voulaient pas y croire pour réformer leur vie. — ORIG. (Traité 22.)
