lumière est loin d’eux, parce qu’ils ne peuvent la voir : « Et la lumière luit dans les ténèbres, dit l’Evangéliste, et les ténèbres ne l’ont pas comprise. » Placez un aveugle devant le soleil, le soleil lui est présent, mais il est comme absent pour le soleil. Or, tout insensé est un aveugle ; la sagesse est devant lui, mais comme elle est devant un aveugle, elle ne peut éclairer ses yeux, non parce qu’elle est loin de lui, mais parce qu’il est loin d’elle.
ORIG. (Traité 3 sur S. Jean.) Si la vie est la même chose que la lumière des hommes, aucun de ceux qui sont dans les ténèbres ne vit véritablement, comme aucun de ceux qui sont vivants n’est dans les ténèbres, car tout homme qui a la vie est dans la lumière, comme réciproquement tout homme qui est dans la lumière a la vie en lui. Or, d’après ce que nous avons dit des contraires, nous pouvons comprendre et apprécier ici les contraires dont l’Evangéliste ne parle pas. Le contraire de la vie c’est la mort, et le contraire de la lumière des hommes, ce sont les ténèbres qui couvrent leur intelligence. Donc celui qui est dans les ténèbres est aussi dans la mort, et celui qui fait des œuvres de mort ne peut être que dans les ténèbres ; celui au contraire qui fait des œuvres de lumière, ou celui dont les œuvres brillent devant les hommes, et qui a toujours présent le souvenir de Dieu, n’est point dans la mort, d’après cette parole du Psaume sixième : « Celui qui se souvient de vous n’est point redevable à la mort. » Que les ténèbres des hommes et de la mort soient telles de leur nature ou pour d’autres causes, c’est une autre question. Or, nous étions autrefois ténèbres, mais nous sommes devenus lumière en Notre-Seigneur (Ep 5), si nous sommes tant soit peu initiés à la sainteté et
