LIVRE II, CH. VII, ^ 0. 93
ou les richesses, le milieu, c'est la libéralité ; l'excès et le défaut sont la prodigalité et l'avarice. Ces dernières qua- lités d'ailleurs, excès ou défaut, se contrarient complète- ment les unes les autres. Ainsi le prodigue est en excès pour donner, il est en défaut pour recevoir ; l'avare au contraire est en excès quand il prend, et en défaut quand il donne.
g 5. On voit du reste que nous ne faisons ici que tracer une simple esquisse, et présenter un sommaire. Nous nous contentons pour le moment de ces aperçus. Plus tard, nous traiterons tous ces points avec plus d'exactitude et d'étendue.
§ 6. Mais pour revenir à la richesse, il est encore d'autres dispositions que celles que nous avons indi- quées. A cet égard, le milieu peut être aussi la magnifi- cence ; car on peut faire une différence entre le magni- fique et le libéral. L'un possède de grandes richesses , l'autre n'en a que de petites ; l'excès pour le magnifique c'est le mauvais goût dans la profusion, et le faste gros- sier ; le défaut, c'est la lésinerie dans les petites choses. Ces nuances extrêmes diffèrent de celles que présente la libéralité. Par où elles diffèrent les unes des autres, c'est ce qu'on dira plus tard.
��§ 4. La libéralité. En français, ce des vices contraires, sont présentées
mot ne tient peut-être pas aussi bien avec étendue.
le milieu que le mot correspondant § 6. Encore d'autres dispositions.
en grec. Le libéral se rapproche plus Et alors, l'on y trouve deux milieux
du prodigue que de l'avare. au lieu d'un seul. — Le mauvais
§ 5. Plus tard. Voir plus loin, goût dans la profusion. J'ai dû pa-
livTelII, ch. 7 et suivants, et surtout rapliraser le texte pour rendre toute
livre IV, ch. 1 et 3, où l'analyse de la force de l'expression. — C'est ce
certaines vertus, le courage, la tem- qu'on dira plus tard. Livre IV, ch.
pérance, la libéralité, etc., et celle 1 et suivants.
�� �
