28 MORALE A NICOMAQUE.
L't les moyens qui mènent à cette lin pouvant, être soumis à notre délibération et à notre préférence, il s'en suit que les actes qui se rapportent à ces moyens, sont des actes d'intention et des actes volontaires ; et c'est là précisé- ment le domaine où s'exercent en réalité toutes les vertus. ^ 2. Ainsi donc, sans aucun doute, la vertu dépend de nous. De même aussi, le vice en dépend, parce qu'en efiet, là où il ne tient qu'à nous de faire, il ne tient qu'à nous également de ne pas faire ; et que là où nous pouvons dire Non, nous pouvons aussi dire Oui. Par conséquent, si faire un acte qui est bon dépend de nous, il dépendra de nous aussi de ne pas faire un acte qui est honteux ; et à l'inverse, si ne pas faire le bien dépend de notre volonté, faire le mal en dépendra pareillement. § 3. Mais si faire le bien ou le mal dépend de nous seuls, ne pas les faire en dépendra tout aussi complètement ; or, c'était là ce que nous en- tendions par être bons et mauvais en parlant des hommes. Donc, nous pourrons dire qu'il dépend bien réellement de nous d'être honnêtes et d'être vicieux. ;^ h. Mais avancer que (( personne n'est pervers de son plein gré, ni heureux malgré soi, » c'est une assertion qui contient tout à la fois de l'erreur et de la vérité. Non certainement, per- sonne n'a le bonheur que donne la vertu contre son gré; mais le vice est volontaire. ^ 5. Ou bien faut-il révoquer
��§ 1. Le domaine où s'excrccnl... § Zi. Mais avancer que... Arislolo
fviUes les vertus. La vertu est volon- ne nomme pas Platon ; mais c'est
taire dans l'iiomme; et par suite, le évidemment à lui que s'adresse cette
vice ne l'est pas moins. Cette théorie critique. — Ni heureux, du boidieur
d'AristotP est tout à fait opposée fi qu'assure la vertu. — De l'erreur et
celle de Platon qui soutient ((ue le </c la tériié. Arislote n'est point
\ice est involontaire. injuste envers son maître, comme
S 2. Le vice en drpiiul. Coiisé- on le voit. • — Le bonheur... eonirc
quence nécessaire de ce (|ui précède, xon gre. C'est-à-dire que pour être
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