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dont il donne et reçoit les richesses, et surtout dans la manière dont il les donne. § 2. Nous appelons richesse tout ce dont la valeur se mesure par la monnaie et l'ar- gent. § 3. La prodigalité et l'avarice, ou illibéralité, sont les excès et les défauts en ce qui concerne les richesses. On applique toujours l'idée d'avarice à ceux qui attachent plus d'importance qu'il ne faut aux biens de la fortune. Mais, parfois, l'on mêle l'idée de prodigalité avec celle d'intempérance à laquelle on la transporte; car nous ap- pelons aussi prodigues les gens qui, ne sachant pas se dominer , dépensent follement pour satisfaire leur intem- pérance. § h. Ces gens-là nous semblent les plus vicieux, parce qu'en effet ils réunissent plusieurs vices à la fois; mais cependant, le nom de prodigues qu'on leur donne, n'est pas celui qui proprement leur convient. § 5. Le pro- digue véritable n'a qu'un vice tout spécial, celui de dis- siper sa fortune; le prodigue, comme l'indique l'étymologie même, dans la langue grecque, est celui qui se ruine
��pour la justesse de son jugement. » une expression un peu moins géné-
5^ 2. Nous appelons richesse. Cette raie,
délinition, bien qu'elle ne soit pas § à. Celui qui proprement leur
irréprocliable, est peut-être encore convient. C'est que le vice prin-
la moins imparfaite qu'on puisse cipal en eux, c'est l'intempérance, et
donner. non pas la prodigalité.
§ 3. L'avarice ou illibéralitc, § 5. Comme l'indique l'étymologie..
Aristote dit seulement : illibéralité. J'ai cru devoir ajouter toute cette
J'ai du reste adopté ce mot, que phrase, pour faire mieux sentir le rap-
n'approuverait pas l'Académie, parce prochement des idées, qui n'est pas
que étymologiquement il correspond aussi sensible en français que dans la
tout à fait au mot grec. — Plus langue grecque. Le mot grec que
d'importance qu'il ne faut. A ce nous rendons par prodigue, siguiOe
compte, le nombre des avares serait d'après l'étymologie. « celui qui ne
très-grand. Aristole aurait pu prendre sait pas se conserver, sauver sa for-
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