l/iO MOUALE A NICOMAQUE.
liesse. Quant à savoir si les règles de cette éducation ([ui doit rendre chaque individu absolument vertueux, peuvent être données par la politirrue ou par une autre science, nous aurons plus tard à discuter cette question ; car ce n'est peut-être pas une seule et même chose d'être homme vertueux, et d'être partout un bon citoyen.
g 12. Mais je reviens à la justice partielle, et au juste qui, sous ce point de vue , se rattache à elle. J'y dis- tingue d'abord une première espèce : c'est la justice distributive des honneurs, de la fortune et de tous les autres avantages qui peuvent être partagés entre tous les membres de la cité ; car dans la distribution de toutes ces choses, il peut y avoir inégalité, comme il peut y avoir égalité d'un citoyen à un autre. § 13. A cette première espèce de justice, j'en ajoute une seconde : c'est celle qui règle les conditions légales des relations civiles et des contrats. Et ici encore, il faut distinguer deux nuances. Parmi les relations civiles, les unes sont volontaires ; les autres ne le sont pas. J'appelle relations volontaires, par exemple, la vente, l'achat, le prêt, la garantie, la loca-
��partie considérable de l'individu, et la ment dite. Mais Aristote ne va l'élu-
mcilleure , lui échappe nécessaire- dier encore qu'au point de vue de
ment. Les lois ne sont rien sans les l'État, selon qu'il rf'gle ses rapports
mœurs. — Plus tard à discuter cette avec les citoyens ou les rapports des
question. Voir la Politique, livre IV, citoyens entr'eux. La justice distri-
chap. 14 et livre V; et aussi à la fin butivc des hommes. — C'est la cons-
de la Morale à Nicomaque, livre X, tilulion qui règle toutes ces diilé-
ch. 10. — Une seule et même chose, rences.
Aristote a discuté spécialement cette § 13. Il faut distinguer deux
question dans la Politique, livre III, nuances. Toutes ces distinctions sont
ch. 2, p. 131 de ma trad., 2« édition, exactes; mais Aristote n'en fera guère
«5 12. A ta justice partielle. En usage dans la suite de sa théorie qui
d'autres termes, à la justice i)roi)re- reste ici assez obscun .
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