existant. La matière est un élément : elle est le sujet et c’est sur elle qu’a lieu la production. Dans les êtres même dont il y a définition, la matière se trouve encore. En effet, dans la définition des cercles réalisés, en général il entre deux éléments, la matière, l’airain par exemple, et ensuite la forme, telle figure, c’est-à-dire le genre premier auquel l’objet se rapporte. Dans la définition du cercle d’airain entre la matière.
L’objet produit ne prend jamais le nom du sujet d’où il vient ; on dit seulement qu’il est de la nature de ce sujet ; qu’il est de cela[1] et non pas cela[2] On ne dit point une statue pierre, mais une statue de pierre. L’homme en santé ne prend pas le nom de ce dont il est parti pour arriver à la santé ; la cause, c’est que la santé vient à la fois et de la privation de la maladie et du sujet lui-même, auquel nous donnons le nom de matière : ainsi, l’être bien portant provient et de l’homme et du malade. Cependant, la production est plutôt rapportée à la privation ; on dit qu’on devient de malade bien portant, plutôt que d’homme bien portant. C’est pourquoi l’être bien portant ne reçoit pas la qualification de malade, mais d’homme, et d’homme bien portant. Dans les circonstances où la privation n’est point apparente, ou bien quand cette privation n’a pas de nom, par exemple lorsque telle forme est produite sur l’airain, lorsque les briques, les poutres d’une maison reçoivent telle forme, la
