s’est peint, dans ses Instructions pastorales, qui toutes se distinguent par une piété douce et tendre, que ceux mêmes qui l’ont accusé d’intolérance sont forcés de reconnaître. » Entre ces éloquents écrits, on cite tout particulièrement le Traité de la bonne mort et les deux discours sur la Prédestination et sur la Grâce, qui, d’après l’abbé Jauffret, « placent leur auteur au rang de nos plus illustres docteurs. » Supérieure cependant, peut-être, me semble l’instruction sur l’Incrédulité, où je n’ai que l’embarras du choix entre les passages éloquents. Je me borne à deux courtes citations :
« Ce n’est plus en secret, c’est ouvertement et avec une hardiesse étonnante que l’incrédulité se montre sans voile et que partout elle proclame impunément ses dogmes pernicieux. Peu contente de proposer furtivement et sans dessein quelques difficultés détachées et indépendantes les unes des autres, comme elle le faisait autrefois, elle forme aujourd’hui des systèmes pleins à la vérité d’absurdités, de contradictions, mais présentés sous les couleurs les plus capables de tromper et d’entraîner dans l’erreur les faibles et les ignorants, et de faire illusion à tous ceux dont les cœurs sont déjà séduits par leurs passions… Des cœurs déjà subjugués ou violemment sollicités par leurs passions désirent que les systèmes mis sous leurs yeux soient véritables, et plus ils le désirent plus aussi sont-ils portés à les admettre comme certains. »
Plus loin nous lisons : « Parce qu’un homme a le tort de ne pas croire en Dieu, nous dit un fameux sceptique, faut-il l’injurier ? » — Voilà sans doute bien de l’urbanité, bien de la charité, bien de la modération
