nécessité de se créer un art en quelque sorte conventionnel dans presque toutes ses parties ; et s’il parvint, ce que prouvent d’ailleurs une foule de monuments, à s’élever jusques au vrai beau, ce ne put être que dans quelques portions de ses ouvrages, considérées isolément. Ainsi, les têtes humaines de la collection Drovetti, sont en général d’une très-bonne exécution, et plusieurs d’entre elles d’un style grandiose, pleines d’expression et de vérité. L’on n’observe enfin dans aucune ce visage mal contourné, cette face presque chinoise que Winckelmann regardait comme le caractère distinctif des statues véritablement égyptiennes[1]. Il reste donc à expliquer comment il put arriver, et le fait est incontestable, que ces belles têtes, dont le travail est si pur et si soigné, se trouvent pour l’ordinaire placées sur des corps d’une exécution en général très-faible et très-négligée.
Cette singularité, si frappante d’abord pour le curieux qui, pour la première fois, parcourt le musée de Turin, ne me paraît qu’une conséquence naturelle du principe fondamental qui présidait à la marche de l’art égyptien. Cet art, comme je l’ai avancé ailleurs[2], semble ne s’être jamais donné
