rappelé sous le nom d’Amosis, et le second sous celui d’Aménoftep ; et il n’est pas inutile de vous prier, Monsieur le Duc, de remarquer que la différence de nom entre les auteurs et les monuments, différence qui aurait droit de surprendre s’il s’agissait d’une toute autre histoire que de celle d’Égypte, s’explique très-naturellement par le fait seul attesté par l’antiquité même, que les rois de race égyptienne portaient deux ou même trois noms différents à la fois, ΔΙΏΝΥΜΟΙ γὰρ καὶ ΤΡΙΏΝΥΜΟΙ πολλαχοῦ τῶν Αἰγυπτίων οἱ Βασιλεῖς εὕρηνται (G. Sync. 63 a.)
Il résulte de tous les faits que je viens d’exposer, que la légende royale entière du dernier Pharaon de la XVIIe dynastie égyptienne contemporaine des Pasteurs, était ainsi conçue : Le Roi soleil seigneur de (telle région), le Fils du Soleil amosis (pl. IV, no 7 a et b). Nous ne possédons encore que les prénoms seuls des rois Thébains de la même dynastie qui occupèrent le trône avant lui ; mais, comme je l’ai déjà dit, la Table d’Abydos donne avec précision l’ordre dans lequel ils doivent être classés chronologiquement. Nous ignorons, il est vrai, les noms propres de ces princes, aucun fragment historique, soit égyptien, soit grec, ne nous les ayant transmis : mais il peut arriver, d’un jour à l’autre, des monuments originaux qui les feront connaître, de la même manière qu’ils viennent de
