ume grand in-8° de quatre cent cinquante pages. Cela vient d’Avignon, et paraît avec approbation et privilège. Il faut être bien bête pour faire parade de son goût antiphilosophique, c’est-à-dire de son aversion pour tout ce qui est raisonnable et sage. MM. de Voltaire, Diderot, Helvétius, ont chacun un article à part. Cela serait fort égal si les cuistres antiphilosophiques ne faisaient pas le métier de délateurs, ou si ce métier était toujours récompensé à proportion de l’estime dont il jouit. Au reste, le même jour qu’on a vendu ici le lourd Dictionnaire antiphilosophique, on a eu avis d’une nouvelle édition du Dictionnaire philosophique augmenté d’un grand nombre d’articles nouveaux.
— Indépendamment de la Théologie portative, dont j’ai eu l’honneur de vous rendre compte, il est sorti depuis quelque temps une foule incroyable de livres hardis de la boutique de Marc-Michel Rey, libraire à Amsterdam. On trouve dans ces livres beaucoup de choses rebattues, beaucoup de déclamation, même de la bile, rien de nouveau, point de raisonnements lumineux, peu de bonnes plaisanteries, peu d’éloquence. Si les auteurs de ces productions étaient connus, ils seraient sans doute exposés à une grande persécution, et n’en seraient pas dédommagés par la considération qu’on accorde à un grand talent, et par l’intérêt qu’on prend au grand talent persécuté. Il faut rapporter ici le titre de la plupart de ces livres. Le principal est le Tableau philosophique du genre humain depuis l’origine de la morale jusqu’à Constantin. Traduit de l’anglais, où cela n’a jamais existé[1]. Trois petites parties. On a voulu attribuer cet ouvrage à M. de Voltaire. Celui qui en a lu dix lignes, et à qui il n’est pas prouvé qu’il est impossible que cela soit de M. de Voltaire, ne doit jamais se permettre de juger la manière, le style, la dégaine d’aucun auteur quelconque. Celui du Tableau philosophique est plein d’humeur et de chagrin. Il a voulu faire le revers du Discours sur l’histoire universelle par Bossuet. Il a voulu montrer le genre humain du vilain côté. Un bon esprit ne le montre ni du bon ni du vilain côté ; il le montre comme il est. Si je croyais aux mauvais livres, c’est-à-dire à
- ↑ Par Borde, selon l’affirmation formelle de Naigeon. (Barbier, Dictionnaire des anonymes.)
