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��Préfaces de Clerselier. (6-71
��» certaines qu'elles font, pluiloft que d'en introduire de nouuelles, » pour éuidentes qu'elles puilTent eftre. En ed'et, y auroit-il appa- » rence, qu'vn nouueau venu, né pour ainfi dire depuis trois jours, .. de nolke païs, de noftre Religion, nourry aux armes, & éleué à .) la Flèche, puft auoir eu, luy leul, autant d'elprit, &: mefme auoir » veu plus clair en Philolbphie, que le plus lage des fiecles paffez, » né dans la Grèce, dans le temps des plus floriffantes Académies, i) au milieu de tant de Sçauants, dans le plus fort du Paganilme, » qui a eu pour Maiftre ce fameux difciple de Socrate, & pour dif- ). ciple le plus grand Prince qui ait iamais eftc ? Ne voyons-nous pas » que toutes chofes vont en dégénérant? Comment donc feroit-il » croyable que noltre iiecle eult pu produire vn homme capable de » faire des leçons à ce Prince des Philofophes? Que l'on dile toutes » ces chofes, & qu'on traitte tout ce qu'il a fait de chymere & de >. fable, ie laiil'eray tout dire & ne m'y oppoferay point, pourueu » qu'on n'accufe pas, ny luy ny fa doctrine, de pécher contre la » Morale & d'eftredangereufe pour les moeurs. Qu'on ait telles opi- » nions que l'on voudra en Phyfique, ce n'efl: pas à moy à m'en » Ibucier. Qu'on attribue, fi l'on veut, par exemple, à la forme » fubltantielle du Sel, pluRoll qu'à la roideur & à la difpofition de » fes parties, cette vertu qu'il a de piquer & d'empefcher la corrup- » tion; que l'on dife tant que l'on voudra que le Fer elt attiré par » l'Ayman, par vue qualité occulte qui efl en luy, pluiloft que de » dire qu'il eft: poulfé vers luy par le mouvement d'vne matière im- » perceptible ; qu'on le contente de regarder rArc-en-|Ciel comme » vn miracle & vue merueille, plultort que d'en expliquer les cou- » leurs par la modification qui arriue aux rayons de lumière qui fe » rompent en pallant au trauers des goûtes de pluye ; qu'on croye, » fi bon le femble, que les Couleurs, les Sons, les Odeurs, les » Saueurs & le reite, font des accidents réels, plulloll que des fen- » timens en nous, qui refultent de l'adion ou de l'imprefllon que » font les objets extérieurs fur les organes de nos fens : ie ne m'en » mettrav point en peine, pourueu qu'on n'offenfe point la pureté » de la dodrine de noltre Philofophe, &. qu'on ne veuille point la » noircir & la rendre coupable d'vn crime, dont elle ell fort inno- » cente, & qu'on pourroit peut-efire h meilleur titre, ^ fans beau- » coup de peine, rejetter fur celle à qui la fiennc femble faire om- » brage. En Ibrte qu'on pourroit faire, à ceux qui la combattent, le » mefme reproche que noltre Seigneur faifoit autrefois aux luifs : )■ Hj'pocrites, oJle\ preniiereineiit la poutre qui e/l dans vojire œil,, » & après cela vous verre\ coninient vous pourre\ tirer la paille de
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