120 OEuvREs DF Descartes. i?7i?8.
dacii fpiritum immifil, undc hahes nos ab eo decipi non
168 pojfc? Nunquid Deus\fc poteji erga homines gererc, ut medicus circj iVgros\ & pùter circa Jîliolos, quos uterque tam fœpe decipiunl, idque fapienter & cum utilitate? Si enim Deus puram nabis ojlenderct vcriiaUm, quis eam 5 ocuhis, quœ mentis acies fujlinere valeal?
Quanquam non ejî neccjfariuin Dcum fingerc decepto- rem, ut in iis quœ te clare & dijlinde nojfc putas deci- piaris, ciim deccptionis ijjius caufa in te pojjit ejje, licet de eâ nequidem cogites. Quid enim, fi tua natura Jit ejuf- lo cemodi ut fcmper deci\piatur, vel faltem fcepe fœpiiis? Sed unde habes quod in iis, quœ clare & di/îincie putas te cognofcere, ccrtum fît te neque decipi, ncque pojfe decipi? Quoties enim qucmpiam experti fumus deceptum fuiffc in iis, quœ foie clarius fe fcire crcdebat ? Hoc igilur princi- i5 pium clarœ & dijîinclœ cognitionis ita clare & dijlinde débet cxplicari, ul nullus probœ mentis poJJit unquam de- cipi in iis, quœ fe clare & dijlinélc fcire crediderit; alio- qui nullum adhuc certitudinis gradum pênes homines, feu
169 apud te, \po(Jibilem ccrnimus. 20
QuiNTO,_^ nunquam aberrat voluntas aul peccat. cùm fequilur claram & dijlinélam mentis fuœ cognitionem, fc- que periculo cxponat, fi conccptum mtclleclûs feclctur minime clarum & dijlinclum, vide quid indc fequatur : nempe Turcam, aut alium qucmlibet, non folùm non pec- 25 care quàd non ampleclatur religionem Chrijlianam, fcd etiam peccarefi ampleclatur, quippe eu jus vcritatem ncque clare neque dijlinclc cognofcat. Imo fi hœc tua régula vera fit, nil fere licebit amplecli voluntati, ciim nil fere co(^nofcamus eâ clarilate & diflindione quant requiris ad 3o certitudincm nulli diibio obnoxiam. Vide igitur ul, ciim
�� �
