trouver à dire. Censurer, blâmer, c’est trouver à redire. Il trouve à redire à tout ce qu’on fait.
☞ Dire entre dans quantité d’autres phrases familières.
☞ Il y a bien à dire, pour, il s’en faut beaucoup. Il y a bien à dire que je ne sois content. Quelquefois, pour, il y a un grande différence. Il y a bien à dire entre ces deux personnes.
☞ S’il est question de faire quelque léger reproche, en peu de mots, on dit encore, cela soit dit en passant.
☞ Pour faire entendre qu’on regarde une chose comme impossible, au moins comme très difficile, on dit, s’il en vient à bout, j’irai le dire à Rome.
☞ En parlant d’un homme qui écoute les autres sans parler, on dit que, s’il ne dit mot, il n’en pense pas moins.
☞ En style de conversation puérile & honnête, on dit, cela vous plaît à dire, pour marquer qu’on ne convient pas de ce qui est dit par manière de flatterie.
On dit, proverbialement, Il dit d’or, & si il n’a pas le bec jaune. Dire d’or, c’est parler bien. Vous ne sauriez mieux dire, si vous ne recommencez. Il se faut mocquer du qu’en dira-t-on. Quand les mots sont dits, l’eau bénite est faite : ce qui se dit des marchés qu’on a conclus. Mon petit doigt me l’a dit, se dit des choses qu’on a apprises par voies secretes. Qui dit tout n’excepte rien. Dire & faire sont deux ; pour dire qu’on ne tient pas toujours ce qu’on promet. Le peuple dit, bassement & trivialement, pour assurer quelque chose, Et moi je te dis, & te douze, que, &c. Naudé l’a mis dans son Mascurat en la bouche de ses Colporteurs, Et moi je te dis & je te douze, que quantité de galans hommes ont acheté des meubles du Cardinal. Mascur. C’est une méchante allusion à dis, verbe, & dix, nom de nombre ; & à douze, autre nom de nombre, comme si c’étoient deux verbes, & que douze, comme marquant un plus grand nombre, enchérît sur dix, & assurât davantage.
☞ Dire, s. m. en termes de Pratique, estimation d’Experts, déposition de témoins, & ce qui est dit & avancé par une des Parties. On le dit, en conversation, dans ce dernier sens. Judicium, testimonium. On l’a condamné à payer ces ouvrages au dire d’Experts. Le dire d’Experts s’appelle aussi dire de Prud’hommes : c’est ce qui est contenu dans un rapport d’Experts. On n’a point d’égard au dire des témoins, s’ils ne sont confrontés. Il a mis son dire par écrit. Je m’en rapporte à son dire, à ce qu’il avance. Il a raison à son dire. Il y a bien loin entre le dire & le faire. L’Eglise Chrétienne étoit à peine fondée & édifiée au IVe siècle, mais, dans ce IVe siècle, à leur dire, nos erreurs avoient déjà pris le dessus. Pélisson.
Enfin final, approuvâtes mon dire.
Il vous parut sermon, non pas satyre.
Quoi qu’eusse dit, n’eûtes lieu de penser
Qu’eusse voulu tant soit peu vous tanser.
Un dire, absolument, en termes du Palais, est un acte par écrit qui contient les contestations que des parties peuvent faire devant un Commissaire en une descente, à un scellé, ou en quelque autre occasion. Propositio. Un tel opposant a envoyé son dire au Secrétaire pour l’insérer dans son Procès-verbal. Ce nom de dire est un terme général qui renferme plusieurs espèces, qui sont, l’exception, les défenses, les répliques, ou un acte qu’une partie fait signifier à l’autre avant la plaidoirie de la cause. Dires sont les reproches proposés contre les témoins produits dans une enquête, ou plutôt ces reproches se proposent par des dires qui s’écrivent dans le procès-verbal du Juge.
☞ Ce mot précédé de l’adverbe bien, le bien dire désigne l’élégance dans le discours, Facundia, sermonis elegantia. On dit familièrement qu’un homme est sur son bien dire, pour dire qu’il est en train de parler, & presque toujours en mauvaise part, de celui qui affecte de bien parler.
Dire, se dit quelquefois des opinions. Opinio, sententia. Les globes célestes, au dire d’Aristote, sont mus par des intelligences. Façon de parler qui n’est pas noble.
☞ Ouï-Dire. s. m. Ce qu’on n’a ni vu ni entendu soi-même, & qu’on ne sait que par le rapport des autres. Auditio, auditum. On n’a point d’égard en Justice aux témoins qui ne déposent que sur un ouï-dire. Sçavoir par ouï-dire. Auditione accipere. Auditum præter nihil habere. Ne sçavoir rien que par ouï-dire.
Disant ante. adj. ne se dit guère qu’en cette composition, bien-disant, qui signifie un homme qui parle élégamment. Dicendi peritus. Mais on ne le dit guère que par raillerie.
On dit encore au Palais, soi-disant, quand on parle d’une partie dont on conteste les qualités. Il plaide contre un tel, soi-disant héritier d’un tel, soi-disant pourvu d’un tel bénéfice. On le dit quelquefois par raillerie ou par mépris. Un tel soi-disant Gentilhomme. Il est honnête homme, ou soi-disant tel. On dit, en quelques lieux, cela a été adjugé au plus-disant ; pour dire au dernier enchérisseur. Licitator.
☞ DIT, ITE. part.
☞ Il équivaut quelquefois à surnommé, comme quand on dit Charles V. dit le Sage. Louis XV. dit le bien aimé.
☞ En style de pratique, on le joint avec les articles & les pronoms. Ledit Seigneur, ladite maison, ladite procédure, mondit Seigneur, &c. alors il est relatif pour les personnes, & pour les choses donc on a parlé.
☞ On le joint de même avec quelques adverbes. Ci-dessus, ci-devant dit, Supradictus, ci-après dit. Style de pratique & de formule.
☞ DIRECT, ECTE. adj. & droit sont termes synonymes. Direct, qui est, qui se fait en ligne droite. Directus. Mouvement direct. Rayon direct.
☞ En termes de Généalogie, on appelle ligne directe, la ligne principale où sont les ascendans & descendans, par opposition à ligne collatérale. La Maison de Bourbon vient en ligne directe de S. Louis. Les héritiers en ligne directe vont avant ceux de la ligne collatérale.
☞ On dit aussi succession directe par opposition à succession collatérale. Voyez Succession & collatéral.
☞ En Jurisprudence féodale, on appelle Seigneur direct, le Seigneur dont une terre relève immédiatement. Voyez ces mots :
☞ Et Seigneurie directe, les droits d’un Seigneur sur un héritage qui relève immédiatement de lui.
En Logique, on dit Syllogisme direct, conclusion directe. On appelle syllogismes directs, ceux dont la conclusion est directe, & syllogismes indirects ceux dont la conclusion est indirecte. Les anciens Philosophes appeloient conclusion directe, celle où le petit terme étoit le sujet, & le grand terme l’attribut ou le prédicat, & ils nommoient indirecte celle où le grand terme étoit le sujet, & le petit terme l’attribut. Aujourd’hui quelques nouveaux Philosophes posent pour principe que le grand terme est toujours l’attribut de toute conclusion, ainsi, selon eux, toute conclusion, tout syllogisme sont toujours directs. On peut encore appeler syllogismes directs ceux dont le grand terme majus extremum, & le petit terme minus extremum, gardent dans la conclusion la même raison que dans les prémisses.
☞ En termes d’Optique, on dit vision directe, celle qui est formée par des rayons directs, c’est-à dire, qui viennent directement & immédiatement de l’objet à nos yeux, sans être réfléchis ou rompus ;
