boyante, environnée de caracteres arabes en broderie ; une grosse pomme dorée, attachée au bout de la lance, & surmontée d’un croissant d’argent, termine l’étendard ; ce qui, selon eux, représente le Soleil & la Lune. Si au-dessous de la pomme dorée & autour de la lance il n’y a que de gros floccons de queue de cheval à longs crins teints de diverses couleurs, on appelle ces étendards tongs. L’étendue du commandement regle le nombre de ces queues ; plus on a droit d’en faire porter devant soi, & plus on a d’autorité. On dit, un bacha à deux queues, un bacha à trois queues, pour signifier que celui-ci a plus de pouvoir que le premier.
Le principal étendard des Turcs est celui qu’ils appellent l’étendard du prophete, soit que ce soit celui de Mahomet même, ou quelqu’autre fait à son imitation. Il est verd. Les Turcs supposent que le salavat ou confession de foi mahométane, y étoit autrefois écrit en lettres noires ; mais il y a long-tems que toute cette écriture est effacée : pour toute inscription on y voit le mot alem au bout de la lance. Il paroît déchiré en beaucoup d’endroits ; aussi, pour le ménager, ne le déploye-t-on jamais. On le porte roulé autour d’une lance devant le grand-seigneur, & il demeure ainsi exposé jusqu’à ce que les troupes se mettent en marche. Aussi-tôt que l’armée est arrivée à son premier campement, on met l’étendard dans une caisse dorée, où se conservent aussi l’alcoran & la robe de Mahomet ; & toutes ces choses chargées sur un chameau, précedent le sultan ou le grand-visir. Autrefois cet étendard étoit en si grande vénération, que lorsqu’il arrivoit quelque sédition à Constantinople ou dans l’armée, il suffisoit de l’exposer à la vûe des rebelles pour les faire rentrer dans le devoir.
Le chevalier d’Arvieux, tome IV. en décrivant la marche du grand-seigneur pour se rendre à l’armée, dit qu’entre deux tongs qui le précédoient, étoit un autre cavalier qui portoit un grand drapeau de toile ou d’étoffe de laine verte, simple & sans ornement ; que le haut de la pique où il étoit attaché, étoit garni d’une boîte d’argent doré en forme d’un as de pique, qui renfermoit un alcoran ; & que ce drapeau uni & sans ornement, qui représentoit la pauvreté & la simplicité dont Mahomet faisoit profession, étoit suivi de deux autres fort grands de damas rouge ornés de passages de l’alcoran dont les lettres étoient formées de feuilles d’or appliquées à l’huile, après lequel suivoit un troisieme de toile ou d’étoffe de laine legere, tout rouge & sans ornement, qui est l’étendard de la maison impériale.
Sept grands étendards ou tongs précedent le grand-seigneur lorsqu’il va en campagne. Tous les gouverneurs de provinces ont aussi leurs étendards particuliers, comme des symboles de leur pouvoir, qui les accompagnent dans toutes leurs cérémonies, qu’ils placent dans un lieu remarquable de leur logis, & en guerre à la porte de leur tente.
S’il est question de lever une armée, tous les particuliers se rangent sous l’étendard du sanjac, chaque sanjac sous celui du bacha, & chaque bacha sous celui du beglerbeg. On arbore aussi à Constantinople les queues de cheval en différens endroits, pour marque de déclaration de guerre. Les bachas qui ne sont point d’un rang inférieur aux visirs, quoiqu’ils ne soient pas honorés de ce titre, ont deux queues de cheval, un alem verd, & deux autres étendards, aussi-bien que les princes de Moldavie & de Valachie ; un beg ou sanjac a les mêmes marques d’honneur, excepté qu’il n’a qu’un tong. L’alem ou grand étendart du grand-visir, quand il est à la tête des troupes, est beaucoup plus distingué que ceux des autres officiers généraux. Celui qu’on trouva devant la tente du grand-visir à la levée du siége de
Vienne en 1683, étoit de crin de cheval marin travaillé à l’aiguille, brodé de fleurs & de caracteres arabesques. La pomme étoit de cuivre doré, & le bâton couvert de feuilles d’or. Celui que le roi de Pologne envoya à Rome pour marque de cette victoire, étoit encore plus riche. Le milieu de cet étendard étoit de brocard d’or à fond rouge ; le tout de brocard, argent, & verd, & les lambrequins de brocard incarnat & argent. On y voit ces paroles brodées en lettres arabes, la illahe illa allah Mahamet resul allah ; ce qui signifie, il n’y a point d’autre Dieu que le seul Dieu, & Mahomet envoyé de Dieu. On lisoit encore dans les rebords d’autres caracteres arabes, qui signifioient plaise à Dieu nous assister avec un secours puissant ; c’est lui qui a mis un repos dans le cœur des fideles pour fortifier leur foi. Le bâton de l’étendard étoit surmonté d’une pomme de cuivre doré, avec des houpes de soie verte.
Les étendards ou drapeaux des jannissaires sont fort petits, & mi-partis de rouge & de jaune, surchargés d’une épée flamboyante en forme d’un éclat de foudre, vis-à-vis d’un croissant. Ceux des spahis sont rouges, & ceux des selictarlis sont jaunes. Tous les étendards des provinces sont à la garde d’un officier nommé émir alem, c’est-à-dire chef des drapeaux. Il a aussi la garde de ceux du sultan, qu’il précede immédiatement à l’armée, faisant porter devant lui une cornette mi-partie de blanc & de verd, pour marque de sa dignité.
Parmi les Tartares Monguls, ou Orientaux, chaque tribu a son ki ou étendard, qui consiste en un morceau d’étoffe appellé kitaika, qui est d’une aune en quarré, attaché à une lance de douze piés de haut. Chez les Tartares mahométans, chaque ki a une sentence particuliere avec son nom écrit en arabe sur cette enseigne : mais chez les Tartares idolatres, tels que les Kalmouts, chaque horde ou tribu a un chameau, un cheval, ou quelqu’autre animal, & encore quelqu’autre marque distinctive, pour reconnoître les familles d’une même tribu. Les Tartares européens ont aussi des drapeaux & étendards, chargés de figures & de symboles : tels que celui d’un kam des Tartares de Crimée, pris par les Moscovites en 1738 ; il étoit verd portant une main ouverte, deux cimeteres croisés, un croissant, & quelques étoiles, & le bouton d’en-haut étoit garni de plumes. Guer, mœurs des Turcs, tome II. mém. du chevalier d’Arvieux, tome IV. Beneton, comm. sur les enseignes.
Les Sauvages d’Amérique ont aussi des especes d’enseignes. Ce sont, dit le P. de Charlevoix dans son journal d’un voyage d’Amérique, de petit morceaux d’écorce coupée en rond, qu’ils mettent au bout d’une perche, & sur lesquels ils ont tracé la marque de leur nation, ou de leur village. Si le parti est nombreux, chaque famille ou tribu a son enseigne avec sa marque distinctive, qui leur sert à se reconnoitre & à se rallier. (G)
Enseigne de Vaisseau, (Marine.) c’est un officier qui a rang après le lieutenant, & qui lui doit obéir ; mais en son absence, l’enseigne fait les fonctions du lieutenant. (Z)
Enseigne de Poupe, (Marine.) c’est le pavillon qui se met sur la poupe. L’enseigne de poupe dans les vaisseaux françois est blanche pour les vaisseaux de guerre, & bleue pour les vaisseaux marchands. (Z)
Enseigne, s. s. petit tableau pendu à une boutique de marchand, ou à une chambre d’ouvrier pour le désigner. L’on appelle encore enseigne, un tableau qu’on met sous l’auvent d’une boutique, & qui tient toute sa longueur.
ENSEIGNEMENT, s. m. (Jurisp.) sont les preuves que l’on donne de quelque chose, tant par titres
