queue. Tout ce morceau n’est que le développement poétique de la guerre d’Ahriman contre Ormuzd, des Titans contre Jupiter, des anges rebelles et de leur chef contre Dieu et ses anges. Le fond original de toutes ces fictions est dans la cosmogonie des Perses et dans le récit mythologique des combats de leur dieu, principe de bien et de lumière, contre le chef du mal et des ténèbres. Ces idées théologiques, comme nous l’avons déjà observé d’après Plutarque, se retrouvent chez tous les peuples, et sont consacrées dans leurs romans religieux et dans leurs mystères. Ainsi l’on voit dans la cosmogonie des Perses, le prince des Ténèbres, sous le nom d’Ahriman, qui pénètre dans le Ciel sous la forme du dragon. Le Ciel lui-même, qui lui résiste, trouve dans les Astres autant de soldats prêts à combattre avec lui contre l’ennemi du bien et de la lumière. On y voit aussi les dews ou les mauvais génies, compagnons d’Ahriman, qui, comme font ici les monstres, frères de Typhon, attaquent les Étoiles fixes, les Éléments et la Terre, les Eaux et les Montagnes.
Après avoir combattu le Ciel, Typhon descend sur la Terre et en ravage les productions ; il attaque aussi les montagnes, les mers et les fleuves ; il arrache des îles entières, et en pousse avec violence les débris contre le Ciel. Nouveau Jupiter, il essaie de lancer aussi la foudre, qui reste sans effet et sans bruit dans ses impuissantes mains. Ses bras ne sont pas assez nerveux pour en soutenir le poids, et les
