la foi du Christ et chanta en l’honneur du Sauveur de magnifiques louanges. Cependant, entre l’évangile et le sacrifice le chœur chante d’une voix unanime l’offertoire, parce qu’entre la passion et la prédication les Gentils montrèrent un désir de foi à Dieu, quand la femme Chananéenne, venue du pays de Tyr et de Sidon, fit entendre ce cri : « Seigneur, fils de David, aie pitié de moi ; ma fille est misérablement tourmentée par le démon. » Et le Seigneur loua sa foi en lui disant : « O femme ! ta foi est grande ; qu’il te soit fait comme tu le désires. »
XV. Enfin, exposons sous forme d’abrégé le symbole des apôtres, qui contient en peu de mots tous les articles de foi. « Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre. » Remarque que c’est autre chose, comme dit Augustin, de croire à Dieu, de croire Dieu et de croire en Dieu.
XVI. Croire à Dieu, c’est croire que tout ce qu’il dit est vrai, ce que les méchants mêmes croient ; nous croyons à un homme, et nous ne croyons cependant pas en lui. Croire Dieu, c’est croire qu’il est Dieu, comme font aussi les démons. Croire en Dieu, c’est joindre l’amour à la foi ; croire en Dieu, c’est aller à lui ; croire à Dieu, c’est s’attacher à lui, ce que seuls font les justes. Donc celui qui dit : « Je crois en Dieu, » ment, s’il ne chérit pas Dieu, à moins qu’il ne dise qu’il parle en la personne de l’Église. Et en disant Dieu au singulier, il montre son mépris pour la pluralité des dieux. D’où vient qu’on a ajouté d’une manière remarquable dans le grand symbole ce mot : Unum, « Un, un seul, » selon cette parole : « Ecoute, Israël ; le Seigneur ton Dieu est le seul et unique Seigneur. » Et l’Apôtre : « Il n’y a qu’un seul Dieu, qu’une seule foi, qu’un seul baptême. »
XVII. En disant le Père, le symbole, commence à distinguer les personnes, dont Isaïe a dit : « Qui soutient de trois doigts toute la masse de la terre. » Et ailleurs : « Les séraphins criaient : Saint, saint, saint. » Et le Seigneur a dit : « Bap-
