Page:Durand de Mende - Rational, vol 2, traduction Barthelemy, 1854.djvu/48

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ordonna que les cent cinquante psaumes de David seraient chantés à l’introït de la messe, avant le sacrifice, avec une antienne, ce qui n’avait pas lieu auparavant. On lisait seulement les épîtres de [saint] Paul et l’évangile, et ensuite on célébrait la messe.

V. De ces psaumes furent tirés tous les introïts réguliers, les graduels, les offertoires et les communions, que l’on commença alors de chanter en mesure à la messe dans l’Église romaine. [Saint] Grégoire mit en musique l’introït de la messe, et mit à part un verset du psaume qu’on chantait. Les introïts irréguliers sont ceux qui ont été institués selon la variété des solennités, tels que : Puer natus est nobis, etc., et Spiritus Domini replevit, etc., et où l’on trouve en outre ces versets : Viri Galilœi, et Nunc scio vere, quia misit, etc., et certains autres, selon quelques églises. Et il est à remarquer que quand l’introït est tiré du psaume, si la première phrase de ce psaume compose l’introït, quelqu’une des phrases suivantes du même psaume sera le verset de cet introït, comme on le voit clairement par l’introït de la troisième férie de la première semaine de Carême, qui commence ainsi : Domine, refugium, dont le verset est : Priusquam montes fierent. Si, par contraire, ce n’est pas la première phrase d’un psaume, mais quelqu’autre des suivantes qui composent l’introït, alors la première phrase de ce psaume sera le verset de l’introït, comme pour celui du jour de Noël : Dominus dixit ad me, etc., dont le verset est : Quare fremuerunt gentes ; de même pour la fête de Innocents, dont l’introït est : Ex ore infantium, etc., le verset est : Domine, Deus noster, etc., et ainsi des autres. Ce qui se fait pour marquer l’union et la connexion du chef et des membres. Parfois le verset est double, parfois il est simple, parfois il est partagé : on parlera de tout cela dans la sixième partie, à l’article du Samedi de la troisième semaine de Carême. Pendant le chant de l’introït, on ne s’asseoit pas, parce que cette partie de la messe a rapport à l’œuvre et à la prédic-