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L’ESSENCE DU CHRISTIANISME

personnes divines ne font pas seulement des consultations, des délibérations, elles font aussi des traités, des décrets, absolument comme dans une société humaine : « Nihil aliud superest, quam ut consensum quemdam patris ac filii adcoque quoddam velut pactum (sur le salut du genre humain) inde concludamus (Buddéus, Comp. IV, c. I, 4, 2). » Or, comme l’amour est le lien le plus intime des hypostases divines, il en résulte que la Trinité est le modèle de l’alliance la plus intime de l’amitié et de l’amour de l’alliance conjugale : « Nunc Filium Dei… precemur, ut Spiritu sancto suo, qui nexus est et vinculum mutui amoris inter aeternum Patrem et Filium, sponsi et sponsae pectora conglutinet (Or. de conjugio, Declam. Melanchth. III, 453). » Voilà donc la Famille trinitaire là-haut devenue le prototype de la famille humaine. Les différences dans l'Être trinitaire de DIeu sont des différences naturelles, physiques : « Jam de proprietatibus personarum videamus… Et est proprium solius patris, non quod non est natus ipse, sed quod unum filium genuerit, propriumque solius filii, non quod ipse non genuit, sed quod de partis essentia natus est (Hylarius in l. III de Trinitate). Pierre Lombard dit (I Dist. 26, c. 2 et 4) : «  Nos filii Dei sumus, sed non talis hic filius ; hic enim vertus et proprius est filius origine, non adoptione, veritate, non nuncupatione, nativitate, non creatione. » Et Athanase (Contre les Ariens, II, tome I, 320) dit : « Quodsi dum eum aeternum confitemur, profitemur ipsum filium ex patre, quomodo is qui principio praexistente Pater et Filius procreati sunt, ut fratres existimari queant, sed Pater prinicipium Filii et genitor est ; et Pater, Pater est neque ullius Filius fuit, et Filius Filius est et non frater. » — « Qui (Deus) cum in rebus quae nascuntur in tempore, sua bonitate effecerit, ut suae substantiae prolem quae libet res gignat, sicut homo gignat homonem, non alterius naturae, sed ejus cujus ipse est, vide quam impie dicatur ipse non genuisse id quod ipse est, » dit Augustin (Ep. 170, 6 Edit. Antio. A. 1700). – « Ut igitur in natura hominum filium dicimus genitum de substantia patris, similem patri : ita secunda persona Filius dicitur, quia de substantia Patris natus est et ejus est imago (Melanchthon, Loci prac. theol., p.30 Wittenb. 1595). » Et Luther (IX, 408) : « Absolument comme un fils charnel a sa chair et