est le meilleur : les créatures les moins relevées sont ordonnées conformément à leurs mœurs, par rapport au salut et à la permanence des créatures supérieures. Dès ce moment, tout ce qui est doué de vertu, se transforme en mieux, parce qu’il possède en soi-même, la cause de sa transformation, c’est-à-dire la vérité qu’il a embrassée, et que l’âme était à même d’embrasser jusque là. Mais grâce à la bonté du juge suprême qui observe toutes nos actions, des châtiments infligés soit par le ministère de ses anges, soit par la signification de différentes sentences non exécutées, soit par des jugements dont l’effet a déjà commencé, contraignent à la pénitence ceux qui se repentent de leurs prévarications.
Je laisse de côté tout le reste, me bornant à glorifier le Seigneur. Disons-le cependant. Les âmes véritablement gnostiques qui, par l’excellence de la contemplation, surpassent le régime et les habitudes de la sainte hiérarchie ; ces âmes auxquelles les tabernacles des dieux sont départis une fois que leur sainteté les a inscrites parmi les saints, et que, transportées tout entières d’un lieu où l’on arrive tout entier, elles passent de Séjours fortunés en séjours plus fortunés ; ces âmes qui, au lieu de contempler l’essence divine à travers les ombres, et dans un miroir, accueillies au banquet de l’immortalité, et nourries de la bienheureuse vision qui ne peut rassasier l’amour surnaturel, se repaissent de voluptés qui ne finiront jamais ; ces âmes demeurent, s’il m’est permis de parler ainsi, honorées pour toujours de l’identité de nature avec celui qui possède toutes les perfections. Voilà qu’elle est la contemplation intuitive de ceux qui ont le cœur pur ; voilà conséquemment qu’elle est l’opération de l’homme consommé dans la connaissance. Il a commerce avec Dieu au moyen du
