Le principe d’où découlent ces conséquences, c’est la charité, de toutes les sciences la plus sainte et la plus éminente. Par un culte fidèle à tout ce qui est très-bon et très-excellent, auquel l’être unique imprime son inviolable caractère, elle élève au rang d’ami et de fils, le Gnostique qui « est parvenu à l’âge de l’homme parfait et à la plénitude de Jésus-Christ. » Il y a mieux. L’assentiment sur les mêmes points forme l’harmonie : l’identité produit l’unité. Or, l’amitié s’achevant par la ressemblance, puisque la communauté se confond dans un seul être, il suit de là que le Gnostique, en aimant celui qui est véritablement le Dieu unique, est l’homme véritablement parfait, qu’il est l’ami de Dieu, et son fils adoptif. Telles sont les saintes dénominations qui expriment la noblesse, la connaissance et la perfection dans la vision de Dieu, dernier progrès où arrive l’âme du Gnostique, quand elle a été purifiée de ses moindres souillures, et qu’elle a été jugée digne de contempler face à face le Tout-Puissant dans toute la longueur de l’éternité. En effet, une fois qu’elle est devenue toute spirituelle, elle va rejoindre dans l’Église spirituelle le principe d’où elle est sortie et demeure dans le repos de Dieu.
Que les détails précédents nous suffisent. Puisque tel est le régime du Gnostique vis-à-vis de son corps, vis-à-vis de son âme, vis-à-vis de ses proches, il n’y a point à ses yeux d’esclave, d’ennemi public, ni rien de pareil. Tous les hommes sont ses égaux et ses semblables. La loi divine lui ordonne de ne point mépriser le frère qui est né du même père et de la même mère que lui. Loin de là ! Tout homme qui souffre, il le
action des flammes et ne s’échauffe jamais. » (Pline le naturaliste, liv. XXXVII, chap. iv.)
