templation qu’il a recueillis par la science, il a joui dans toute sa plénitude du bienfait de la contemplation, il s’avance vers la sainte rémunération qui va couronner son passage. Il a entendu, en effet, le Psalmiste s’écrier : « Allez autour de Sion ; examinez son enceinte : comptez ses forteresses et ses tours. » Le prophète nous donnait à entendre, si je ne me trompe, que les hommes qui auront reçu profondément le Verbe s’élèveront comme des tours et se maintiendront inébranlablement dans la foi et dans la connaissance. Tels sont les traits rapides sous lesquels nous avons voulu exposer comme en germe le Gnostique aux regards des Gentils. Le simple fidèle, il faut le savoir, se conduira bien dans une ou deux circonstances ; mais l’ensemble de sa vie ne reproduira jamais ni la constante régularité ni surtout la science éminente, qui sont le caractère du Gnostique.
Nous avons attribué au Gnostique une sorte d’impassibilité par laquelle la perfection du fidèle « s’élève à l’âge de l’homme parfait et à la plénitude du Christ, » assimilée qu’elle est à la Divinité, et devenue l’égale de la nature angélique. L’Écriture nous fournit plus d’un témoignage à l’appui de cette vérité. Mais nous préférons, à cause de l’étendue de cette dissertation, abandonner ce mérite à d’autres mains qui voudraient completter[sic] cette œuvre, en les invitant à formuler aussi par les textes sacrés la partie dogmatique. Pour moi, je ne rappellerai, le plus brièvement possible, qu’un seul passage, afin de ne point laisser passer la question sans preuve. Le divin apôtre dit, dans sa première épître aux Corinthiens : « Comment se trouve-t-il quelqu’un parmi vous, qui, ayant un différend avec son frère, ose l’appeler en jugement devant les méchants et les infidèles, et non pas devant les saints ? Ne
