notre esprit soulève le corps. Ne pas agir selon ce qu’on croit le meilleur, c’est ressembler à quelqu’un qui ne pourrait rire quand il est joyeux, ni pleurer quand il est triste, qui ne pourrait enfin rien exprimer au dehors, rien traduire de ce qu’il éprouve. Ce serait le suprême supplice.
On a donc trop distingué la volonté de l’intelligence, de telle sorte qu’on a ensuite éprouvé le besoin de mouvoir exclusivement la volonté au moyen de mobiles sensibles. Mais les mobiles extérieurs n’ont pas à intervenir aussi longtemps que suffit le mécanisme interne de la pensée et de la vie. On peut dire que la volonté n’est qu’un degré supérieur de l’intelligence, et l’action un degré supérieur de la volonté.
Dès lors, la moralité n’est autre chose que l’unité de l’être. L’immoralité, au contraire, est un dédoublement, une opposition des diverses facultés qui se limitent l’une l’autre. L’hypocrisie consiste à arrêter l’expression naturelle de sa pensée et à y substituer une expression contraire ; en ce sens, on pourrait dire que l’immoralité est essentiellement hypocrisie, et conséquemment arrêt dans le développement de l’être[1].
- ↑ Cette théorie a été complétée par des pages importantes
d’Éducation et Hérédité. — « Parmi les idées-forces les plus puissantes,
nous trouvons d’abord celle du type humain normal, idée esthétique
et morale qui n’est pas plus difficile à acquérir que celle de l’arbre
ou de l’animal par exemple, et qui, une fois acquise, tend à se
réaliser en nous. De plus, comme nous vivons en société, nous
concevons plus ou moins distinctement un type social normal. Du
fonctionnement même de toute société, comme de tout organisme,
se dégage en effet l’idée vague de ce qui est normal, sain, conforme
à la direction générale des mouvements sociaux.
« Notre tempérament, à travers les oscillations sans nombre de l’évolution, tend cependant à s’accommoder toujours davantage au milieu où nous vivons, aux idées de sociabilité et de moralité. Le voleur de Maudsley, qui trouvait si « bon » de voler, même s’il avait eu des millions, est une sorte de monstre social, et il doit en
