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VIE Dl lit IHill \ Ri

im premier plan la personne môme du Buddha et

son enseignement oral.

��1 . Vu: ni lii ddha.

La popularité si rapide de La Légende du Buddha ne se conce^ rail pas, -i l'on ne constatai qu'elle est, pour 1 1 1 m ■ très grande partie, tissée d'anciens mj thés solaires, qui se -ont spontanément incorporés dans h' peu qu'on savait de réel sur la vie de ce person nage extraordinaire. Le peuple n'aime que les his- toires qu'il connaît déjà : pour lf séduire, il faut qu'une religion naissante enveloppe ses- doctrines nouvelles sous de vieux récits : et jamais elle n'y manque, par cela seul quee'est le peuple <[ui la crée autant au moins qu'il la reçoit. On n'essaiera point ici — c'est la tâche de l'exégèse — de faire dansla vie du Buddha le départ de l'histoire, de la légende et du mythe: on se bornera à l;i raconter telle quelle ressorl des Livres saints, mais en sous-en- tendant toujours que, du moins dans la pensée de celui qui écrit ces lignes, le mythe naturaliste y tient la place prépondérante.

Gôtama, c'est la Forme pâlie de son nom, — /il- du roi Suddhôdana 1 , de la race des Sakyas,

1. En sanskrit Çuddhôdana, de la race desÇâkyas;ce

dernier t, en pâli, devient Sakij a, Sakya "■) Sakka. —

Protestons ici, en passant, contre la fâcheuse erreur qui se répète de livre en livre et suivant laquelle le Buddha

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