seule quelque chose peut être immédiatement perçu (cemi) par l'esprit, c'est-à-dire, comme chose individuelle (smgulare), et non-seulement conçu dis-cursivement par des notions générales. Or, ce principe formel de notre intuition (l'espace et le temps) est la condition sous laquelle quelque chose peut être l'objet de nos sens ; et, comme condition de notre connaissance sensitive, ce n'est pas un moyen pour l'intuition intellectuelle. De plas, toute matière de notre connaissance nous est donnée par les sens seulement; mais un noumène, comme tel, ne peut être conçu par des représentations sensibles. Une notion de Tordre intelligible, comme telle, est dépourvue de toutes données de l'intuition humaine; car Vintuition de notre esprit est toujours passive, et n'est par conséquent possible qu'autant que quelque chose peut affecter nos sens. Mais l'intuition divine, qui est le principe et non le résultat (principiatum) des objets, puisqu'elle est indépendante, est un archétype, et, par cette raison, parfaitement intellectuelle.
§ 11.
Quoique les phénomènes soient proprement les espèces (species) des choses., et qu'ils n'expriment pas une qualité interne et absolue des-objets, la connaissance n'en est cependant pas moins très-vraie. Car en
