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II

LE SACRIFICE ET LES DIEUX

Deux ordres supérieurs de créatures ont été émis par Prajâpati : les Devas et les Asuras[1]. Le droit d’aînesse est indécis entre les deux groupes[2] ; la primogéniture est assignée tantôt aux uns, tantôt aux autres. Le mode de naissance marque, il est vrai, une différence de dignité : les dieux sont produits par la bouche même de Prajâpati ; les Asuras sont issus de ses organes inférieurs[3]. Mais ils ont cependant des titres égaux à l’héritage paternel qu’ils se partagent par moitié[4]. Par malheur, le sacrifice est un bien indivisible, et les deux partis le convoitent avec une égale ardeur[5]. Les Asuras l’emportent en vigueur corporelle[6], mais le sacrifice est affaire de science, et les Asuras seront vaincus.

  1. ↑ Çat. 1, 2, 4, 8 : devāç ca vā asurāç ca, ubhaye Prājāpatyāḥ. — Taitt. S. 3, 3, 7, 1 : Prajāpatir devāsurān asṛjata. — Taitt. B. 1, 4, 1, 1 : ubhaye vā ete Prajāpater adhy asṛjyanta devāç cāsurāç ca.
  2. ↑ Maitr. 4, 2, 1 : tasya vā asur evājīvat tenāsurān asṛjata... (puis création des Pitaras) : tasmai pitṝnt sasṛjānāya divābhavat tena devān asṛjata. — Taitt. B. 2, 3, 8, 1-3 : tasyāsur evājīvat. tenāsunāsurān asṛjata... so ’surān sṛṣṭvā... manuṣyān asṛata... tasmai manusyānt sasṛjānāya divā devatrābhavat. tad anu devān asṛjata. — Kaus. 6, 15 : Prajāpatir ha... reto ’sṛjata devān manuṣyān asurān.
  3. ↑ Çat. 11, 1, 6, 7-8 : sa āsyenaiva devān asṛjata... atha yo ’yam avān prānaḥ, tenāsurān asṛjata. — Taitt. B. 2, 2, 9, 5 : sa tapo ’tapyata. so ’ntarvān abhavat. sa jaghanād asurān asṛjata... sa mukhād devān asṛjata.
  4. ↑ Çat. 1, 7, 2, 22 : devāç ca vā asurāç ca, ubhaye Prājāpatyāḥ Prajāpateh pitur dāyam upeyuḥ. — Id. ib. 9. 5, 1, 12.
  5. ↑ Çat. 1, 5, 3, 2 : devāç ca vā asurāç ca, ubhaye Prājāpatyāḥ paspṛdhira etasmin yajñe Prajāpatau pitari.
  6. ↑ Td. 18, 1, 1 : te ’surā bhūyāṃso balīyāṃsa āsan kanīyāṃso devāh. — Taitt. S. 5, 3, 11, 1 : kanīyāmso devā āsan bhūyāṃso ’surāḥ. — Ait. 4, 6, 1 : te vā asurāḥ... yathaujīyāṃso balīyāṃsa evam.
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