281] LES CONCILES IIOIDDIIKU KS. 69
provision de sel ; cl, me i('iK»ii:iiit ;iu\ soui'ees lilK-tiiiiics, j'avais relevé <|ii('l(|U('s (l((;iils iiitcicssjiils : (( Le {{oud- dha, dit M. IloclJiilI ', peiinit do coiisr'rver du srI diins coi'tains cas : il l'aiit se; servir, à cet efl'ct, (riinc hoitc munie d'un couvercle ». — Alors (jue le Pâc. ia con- damne le moine qui cache l'écuelle à aumônes la
coupe à boii'e [phor-hu] d'un de ses fi'èi'es, \(\ Vihhanj^a (ad loc.) substitue au mot p/ior-hii l'expression (slira-LliiKi que M. Uoekhill traduit : « sait hoi'n » -.
On pouvait, d'après ces données tibétaines et Sai'vâsli- vàdins, conclure que le verdict de Vaicâll était l'csté lettre morte, du moins dans une partie de la Communauté, et expliquer ainsi le silence du Vinaya pâli sur la provision de sel.
Heureusement le M. Vagga, à défaut du Pâtimokklia, est très circonstancié sur la (juestion (pii nous occupe, et il semble donner si parfaitement raison aux Vajjii)uttakas qu'on en demeure interdit.
Le M. Vagga VI. 5 énumère une série de l'acincs médi- cinales (gingembre, hellébore, etc.) dont on j»eut faire provision pour la vie durant, à l'effet de rciidic plus
jener cbea beschriebenea Artaul'die Frage des Salzcs irgcadwie eiûgegangea wilren, hâtten nicht eben Regel und Erweiterungea zur Zeit des Konzils von Vesâlï bereits fertig vorgelegen ? ». (Biiddh. Studien, p. 682). — Voir M. Vagga VI. 8.
(1) Dulva, Vol. X, fol. 200 apiid Rockhill, Life, p. 172.
(2) Cfr. Revue de l'histoire des religions, 1884, IX, p. 175 (Bhiksunï-PiTitimoksa, Pâc. 52 = CO).
Par malheur, je ne vois pas que liliug signifie corne ; c'est plutôt un réceptacle facile à porter, quel qu'il soit d'ailleurs ; soit donc lavampâtalika, Salzbeutel (M. Vyut. 27.;. G8). — Voir Çarad Candra Dûs, Tdj. Dict. p. 14G.
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