ses Anges, ou par celui de ses Prophètes, et quen suite de cela tous les hommes sont obligés de s’en tenir au témoignage de ces Anges et de ces Prophètes, en croïant tout ce qu’ils ont dit et en observant religieusement tout ce qu’ils ordonnent de faire de la part deDieu qui les a inspiré et qui les a envoïé pour déclarer ses volontés aux hommes : mais c’est bien en vain qu’ils prétendent que Dieu fasse par-là suffisamment connoître ses volontés aux hommes. Car 1° dés-là même qu’ils sont tous dans cette croïance, dans être qu’ils divine foi leur croïent tous est et, que la bonne-foi, quoiqu’ils soient néanmoins tous contraires, les uns aux autres, dans leurs dogmes et dans leurs cultes, c’est une preuve manifeste, qu’ils sont au moins pour la plupart d’eux dans l’erreur, et que Dieu ne fait pas suffisamment connoître ses volontés à ceux qui y sont, puisqu’ils croient bien faire en’ faisant ce qu’ils font, et en crOïant ce qu’ils croient, comme on le doit suposer.fci°. Quelle connaissance et quelle certitudesuffisante peuvent-ils avoir, que ces prétendus Anges ou que ces prétendus prophètes, dont ils parlent, aient été véritablement envoïés ou inspirés de Dieu, pour leur faire connoître ses intentions et ses volontés ? Ils ne peuvent en avoir aucune certitude suffisante ; car, suposémême qu’il y ait des Anges, comme ils prétendent, ce que je ne veux pas examiner ici, il est constant que ceux, qui admettent de ces Anges, disent, qu’il y en a de bons, qu’ils apellent des Anges de lumières, et qu’il y en a de méchans, qu’ils apellent des Anges de ténèbres, et ils disent que souvent les Anges de ténèbres se transfigurent
