l’espace et le temps sont les ordres des choses, et non les choses.
L’auteur a raison de dire que Dieu a trouvé de son fond les origines de toutes choses. Cela me fait souvenir de ce mot de Jul. Scaliger, que j’ai lu autrefois : « Que les choses sont produites, non pas de la puissance passive de la matière, mais de la puissance active de Dieu ; » et, je l’affirme, des formes ou activités, ou Entelechies. Quant à ce que dit Spinosa (Éth., p. 1, prop. 34) que Dieu est de la même nécessité cause de soi[1] et cause de toutes choses[2], et (Traité politique, p. 270, c. 2, no 2.) que la puissance des choses est la puissance de Dieu, je ne l’admets pas. Dieu existe nécessairement, mais il produit librement les choses. Dieu a produit la puissance des choses, mais elle est distincte de la puissance divine. Les choses opèrent elles-mêmes, bien qu’elles aient reçu les forces d’agir.
Spinosa dit (Lett. 24) : « Tout est en Dieu et se meut en Dieu. » Je le déclare avec Paul, et sans
