même que la constante flexibilité de renseignement ecclésiastique fait que nul conflit du dogme avec la science ne peut être considéré comme irréductible, le caractère même de cet enseignement fait que l’autorité de l’Eglise et de ses formules n’est pas incompatible avec la personnalité de la foi et n’entraîne pas nécessairement cette minorité perpétuelle qui semble aux théologiens protestants la condition normale du croyant catholique. L’Église n’exige pas la foi à ses formules comme à l’expression adéquate de la vérité absolue, mais elle les présente comme l’expression la moins imparfaite qui soit moralement possible ; elle demande qu’on les respecte selon leur qualité, qu’on y cherche la foi, qu’on s’en serve pour la transmettre ; le formulaire ecclésiastique est l’auxiliaire de la foi, la ligne directrice de la pensée religieuse ; il ne peut pas être l’objet intégral de cette pensée, vu que cet objet est Dieu même, le Christ et son œuvre ; chacun s’approprie l’objet comme il peut, avec le secours du formulaire. Comme toutes les âmes et toutes les intelligences diffèrent les unes des autres, les nuances de la foi sont aussi d’une variété infinie, sous la direction
