astres que lui a révélées l’ange Uriel : la loi du grand luminaire, le soleil ; celle du petit luminaire, la lune, et la loi des douze vents. Il prédit le dérangement de ce bel ordre aux jours des pécheurs, et il termine son astronomie par la mention des jours intercalaires et l’énumération des guides des quatre parties de l’année.
Quatrième partie, lxxxiii-xc : Livre des songes. Ce livre est consacré au récit de deux visions qu’Hénoch eut en songe. La première, lxxxiii-lxxxiv, lui a révélé les terreurs du déluge. La deuxième, lxxxv-xc, est m tableau de l’histoire du monde dont Israël est le centre. Les hommes y sont ordinairement représentés par des animaux, et les anges par des hommes. Après l’invasion assyrienne. Dieu confie son peuple, ses brebis, pendant les quatre dernières périodes de l’histoire d’Israël, à soixante-dix anges que l’auteur appelle soixante-dix pasteurs. Ces pasteurs laissent périr plus de brebis que ne l’avait permis le Seigneur. À la fin des temps, ils sont donc jugés et condamnés ainsi que les autres mauvais anges, les brebis infidèles et les ennemis d’Israël. Une nouvelle Jérusalem est f6ndée, dans laquelle les Israélites fidèles et les Gentils convertis viennent adorer le vrai Dieu. Après rétablissement de ce royaume messianique, le Messie lui-même apparaît pour recevoir leurs hommages.
Cinquième partie, xci-cv : Livre de l’exhortation et de la malédiction, — Hénoch adresse une série d’exhortations aux justes et de menaces aux pécheurs : il veut affermir les premiers dans la croyance à la vie future et à la réparation éclatante des injustices dont ils souffrent ici-bas. Il répond aux objections des seconds et de tous ceux qui ne voient rien au-dessus des jouissances de la vie présente et au delà de la mort.
L’Apocalypse des semaines, xcii + xci, 12-17, insérée dans cette partie, est un nouveau tableau de l’histoire du monde, divisée en dix semaines : sept sont consacrées à l’histoire du passé, et trois à celle de l’avenir : période de
