n’ont aperçu qu’à travers l’étroite cloison du monastère. Le religieux sort de son couvent pour porter au dehors la parole, la flamme qu’il a conservée intacte. C’est l’esprit des institutions de saint François, de saint Dominique, des templiers et des ordres éveillés à l’inspiration des croisades. Le duel n’est plus dans le désert, il est transporté dans la cité. Après cela, il restait encore un pas à faire ; ce sera l’œuvre de l’ordre qui prétend résumer tous ceux qui l’ont précédé, c’est-à-dire de la Société de Jésus. Car tous les autres ont un tempérament, un but, un habit particulier ; ils tiennent à un certain lieu plutôt qu’à un autre ; ils ont conservé le caractère du pays où ils sont nés. Il en est qui, selon leurs statuts, ne peuvent même être transplantés hors d’un certain territoire, auquel ils sont attachés comme une plante indigène.
Le caractère du jésuitisme, né en Espagne, préparé en France, développé, fixé à Rome, c’est de s’être assimilé l’esprit de cosmopolisme que l’Italie portait alors dans toutes ses œuvres. Voilà un des côtés par lequel il s’est trouvé d’accord avec l’esprit de la renaissance dans le midi de l’Europe. D’autre part, il se dépouille du moyen âge en rejetant volontiers l’ascétisme et la macération. En Espagne, il ne rêvait d’abord que la possession du Saint-Sépulcre ; arrivé en Italie,
