pour envelopper ensemble la royauté et le peuple. Lorsque Mariana et les docteurs de cette école ont bien argumenté pour appuyer la royauté sur la démocratie, ils ajoutent, sans se déconcerter, ces deux mots qui renversent tout l’échafaudage : la démocratie est une perturbation… Democratia quæ perversio est.
Que voulaient donc par de si grands travaux et tant de stratagèmes, les membres de la Société de Jésus ? Que veulent-ils encore ? Détruire pour détruire ? Nullement. Ils veulent, comme il est dans l’esprit de toute société, de tout homme, réaliser l’idéal qu’ils portent écrit dans leur loi, s’en rapprocher par des voies détournées, s’ils ne peuvent l’atteindre directement. C’est la condition de leur nature, à laquelle ils ne peuvent renoncer, sans cesser d’être. Toute la question se réduit à chercher quelle forme sociale dérive nécessairement de l’esprit de la Société de Jésus. Mais pour découvrir ce plan, il suffit d’ouvrir les yeux ; puisqu’avec cette audace qu’ils allient au stratagème, leurs grands publicistes l’ont nettement défini. Cet idéal est la théocratie.
Ouvrez seulement les œuvres de leur théoricien, de celui qui les a couverts si longtemps de sa parole, de cet homme qui donne une expression si douce et si tempérée à des idées si violentes, de leur do-
