rieure — c’est celle du plus petit nombre — étant la
plus parfaite, a aussi les droits du plus petit nombre :
il faut donc qu’elle représente le bonheur, la beauté,
la bonté sur la terre. Seuls les hommes les plus
intellectuels ont droit à la beauté, à l’aspiration au
beau, chez eux seulement la bonté n’est point
faiblesse. Pulchrum est paucorum hominum : la
prérogative est à ce qui est bon. Rien ne leur est moins
permis que les manières laides, le regard pessimiste,
l’œil qui enlaidit, — ou même l’indignation à cause
de l’aspect général des choses. L’indignation est la
prérogative de Tchândâla : le pessimisme de même.
« Le monde est parfait, — ainsi parle l’instinct des
plus intellectuels, l’instinct affirmatif — :
l’imperfection, tout ce qui est au-dessous de nous, la distance,
le pathos de la distance, le Tchândâla lui-même, fait
encore partie de cette perfection. » Les intellectuels,
étant les plus forts, trouvent leur bonheur là où d’autres
périraient : dans le labyrinthe, dans la dureté envers
soi-même et les autres, dans la tentation ; leur joie
c’est de se vaincre soi-même : chez eux l’ascétisme
devient nature, besoin, instinct. La tâche difficile est
leur prérogative, jouer avec des fardeaux qui
écrasent les autres leur est un délassement… La
connaissance — c’est une des formes de l’ascétisme. —
Ils sont la classe d’hommes la plus honorable et cela
n’exclut pas qu’ils soient en même temps la plus
joyeuse et la plus aimable. Ils règnent, non parce
qu’ils veulent régner, mais puisqu’ils sont : ils n’ont
point la liberté d’être les seconds. — Les seconds, ce
sont les gardiens du droit, les administrateurs de
l’ordre et de la sûreté, ce sont les nobles guerriers, c’est
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L’ANTÉCHRIST
