comme Pierre Vidal. Les pellegrini d’amour dont parle Dante, autrement dits chevaliers errants, étaient nombreux et actifs, puisque en 1241, Henri III d’Angleterre mit une taxe sur eux. Il existe une constitution de Jacques Ier d’Aragon défendant de faire aucune libéralité au jongleur et au chevalier sauvage.
On pourrait multiplier les témoignages sur la connexité de la chevalerie, du gay savoir et de l’amour platonique.
Les mêmes textes nous montrent la simultanéité de la prouesse, de la chanson et de la passion idéalisée. Mais l’héroïsme, le lyrisme et l’amour sexuel n’ont jamais été des phénomènes collectifs et la critique historique vient substituer à ces merveilleuses fictions de sévères réalités et des intérêts autrement graves.
Chevaliers sans peur et sans reproche, ardents au point d’étonner l’imagination par leurs hauts faits et si chastes qu’ils se contentaient
