Je le crois.
Mais pour le philosophe, dont la pensée est en commerce perpétuel avec l’idée de l’être, c’est à cause de l’éclat de cette région qu’il n’est nullement aisé à apercevoir ; car, chez la plupart des hommes, les yeux de l’âme ne sont pas de force à soutenir longtemps la vue des choses divines.
Cette explication me paraît aussi probable que l’autre.
Peut-être chercherons-nous tout à l’heure à mieux connaître le philosophe, si le cœur nous en dit encore; mais, pour le sophiste, il est évident que nous ne devons pas le laisser aller avant de l’avoir suffisamment considéré.
C’est bien dit.
Nous sommes tombés d’accord qu’il y a des genres qui peuvent s’associer entre eux, d’autres qui ne le peuvent pas; que les uns peuvent s’associer à un petit nombre de genres seulement, d’autres à un grand nombre, d’autres enfin à tous et de toutes les manières. Poursuivons main-
