Gorgias. — Absolument,
dSocrate. — Et cela, pour la raison que d’autres peintres représentent aussi quantité de figures animées ?
Gorgias. — Oui.
Socrate. — Si Zeuxis au contraire était le seul à en peindre, ta réponse eût été correcte ?
Gorgias. — Évidemment.
Socrate. — Eh bien, à propos de la Rhétorique, dis-moi : est-elle seule à produire la persuasion, ou d’autres arts la produisent-ils aussi ? Je m’explique. Quoi qu’on enseigne, est-il vrai qu’on persuade ce qu’on enseigne, oui ou non ?
Gorgias. — On le persuade, Socrate, au plus haut degré.
eSocrate. — Revenons aux arts dont nous parlions tout à l’heure. L’arithmétique ne nous enseigne-t-elle pas ce qui se rapporte au nombre, ainsi que l’arithméticien ?
Gorgias. — Certainement.
Socrate. — Donc, elle nous persuade aussi ?
Gorgias. — Oui.
Socrate. — De sorte que l’arithmétique est également une ouvrière de persuasion ?
Gorgias. — Il y a apparence.
Socrate. — Et si on nous demande de quelle persuasion et sur quelles choses, nous répondrons, je pense : d’une persuasion didactique relative 454 au pair et à l’impair et à leur grandeur. Nous pourrions montrer de même que toutes les autres sciences précédemment énumérées sont des ouvrières de persuasion, et dire de quelle persuasion et à propos de quoi. N’est-ce pas vrai ?
Gorgias. — Oui.
Socrate. — De sorte que la rhétorique n’est pas seule ouvrière de persuasion.
Gorgias. — Tu dis vrai.
Socrate. — Par conséquent, puisqu’elle n’est pas seule à produire cet effet, mais que d’autres arts en font autant, nous sommes en droit, comme tout à l’heure à propos du peintre,
35, 63). Né à Héraclée dans l’Italie méridionale, il peut être sans hésitation identifié avec le Zeuxippe qui est cité dans le Protagoras (318 b) comme originaire de cette même ville. La mention de son Éros dans les Acharniens (991) d’Aristophane atteste son passage à Athènes antérieurement à 425.
