bonheur ce serait, Agathon, si le savoir était chose de telle sorte que, de ce qui est plus plein, il pût couler dans ce qui est plus vide, pourvu que nous fussions, nous, en contact l’un avec l’autre ; comme quand le brin de laine fait passer l’eau de la coupe la plus pleine dans celle qui est plus vide ! Si c’est ainsi en effet que se comporte pareillement le savoir, j’apprécie hautement le fait d’être auprès de e toi sur ce lit ; car j’imagine que, partant de toi, beaucoup de beau savoir viendra m’emplir ! Le mien, vois-tu, a toute chance d’être un maigre savoir, si même il n’est pas, tel un rêve, d’une réalité discutable. Le tien est éclatant, et capable de se développer amplement, puisque dès la jeunesse il a rayonné de toi avec pareille puissance, et qu’avant-hier il a eu pour témoins de sa manifestation plus de trente mille d’entre les Grecs ! — Socrate, tu es un insolent ! dit Agathon. Aussi bien, du reste, nous ne tarderons guère à introduire, toi et moi, une revendication de nos droits[1] en fait de savoir ; et c’est au jugement de Dionysos que nous aurons recours ! Mais pour l’instant, c’est à prendre part au souper que tu as tout d’abord à penser.”
Règlement et programme du banquet :
l’éloge de l’Amour
« 176 Après quoi, disait Aristodème, quand Socrate se fut installé sur le lit et qu’il eut dîné, les autres aussi, chacun fit ses libations ; on chanta les cantiques du dieu ; et ainsi des autres rites consacrés. Alors on se préoccupa du boire. Or donc ce fut, selon mon narrateur, Pausanias qui prit le premier la parole, à peu près en ces termes : "Voyons, Messieurs, dit-il, quelle est pour nous la façon de boire la plus inoffensive ? Pour ma part, j’aime mieux vous le dire, je ne me sens vraiment pas bien de notre beuverie d’hier, et j’ai besoin de souffler un peu ! C’est aussi, je me figure, le cas pour la plupart d’entre vous, car hier b vous en étiez ! Avisez donc à la manière pour nous la plus inoffensive de boire. — Là, Pausanias, dit Aristophane, tu as bien raison, ma foi ! de nous ménager, n’importe
- ↑ C’est le terme propre quand deux parties prétendent à un même
quelles sont les habitudes de négligence ou de friponnerie de ses gens ; trop grand seigneur pour les surveiller, il fait, en ce jour insigne, appel à leur honneur.
