sages propos, aussi vieux, sans mentir, que Kronos et Rhéa, ceux que tenait aussi Homère.
Hermogène. — Qu’entends-tu par là ?
Socrate. — Héraclite dit, n’est-ce pas ? que « tout passe et rien ne demeure » ; et, comparant les choses au courant d’un fleuve, il ajoute qu’ « on ne saurait entrer deux fois dans le même fleuve ».
Hermogène. — C’est exact.
Socrate. — Eh bien, à ton avis, b avait-il une autre conception qu’Héraclite, celui qui donnait aux ancêtres des autres dieux les noms de Rhéa et de Kronos[1] ? Crois-tu que ce soit par hasard qu’il leur ait donné, à l’un et à l’autre, des noms exprimant l’écoulement ? De même Homère dit à son tour :
Océan, père des dieux, et leur mère, Téthys[2].
et, je crois aussi, Hésiode[3]. Et Orphée déclare lui-même :
Océan au beau cours se maria c le premier
avec Téthys, sa sœur née de la même mère.
Considère que ces indications s’accordent ensemble, et se ramènent toutes à l’idée d’Héraclite.
Hermogène. — Tu me parais avoir raison, Socrate ; mais le nom de Téthys, je ne conçois pas ce qu’il veut dire.
Socrate. — Cependant il l’indique presque de lui-même : c’est un nom de source déguisé. Car ce qui est criblé (diattôménon) et filtré (êthouménon) d figure une source ; de ces deux noms a été formé celui de Téthys.
Hermogène. — Voilà, Socrate, qui est joli.
Socrate. — Je le crois bien. Mais qu’est-ce qui vient ensuite ? De Zeus nous avons déjà parlé.
Hermogène. — Oui.
Socrate. — Passons donc à ses frères, à Poséïdon, à Pluton et à l’autre nom qu’on lui donne.
- ↑ Socrate a plus haut rattaché Κρόνος à κόρος (netteté). Ici, bien qu’il ne le dise pas expressément, il explique ce nom par κροῦνος (source).
- ↑ Iliade, XIV, 201.
- ↑ Socrate ne fait ce rapprochement qu’avec réserve (οἶμαι). En fait, suivant la Théogonie, la plupart des dieux sont issus de la Terre et du Ciel (Gaia et Ouranos), notamment Océan et Téthys, qui se sont unis à leur tour pour donner naissance aux Fleuves et aux Océanines.
