suite d’une ordonnance très-pieuse de votre clémence, protégée par Dieu, par obéissance, à laquelle nous sommes obligés, et non par hardiesse, nous vous envoyons nos coopérateurs, et nous agenouillant en esprit devant vous, nous supplions très-humblement votre clémence de les honorer d’un gracieux accueil (Acte premier du VIe Concile). » — Le pape Adrien, envoyant ses légats au septième Concile œcuménique, a écrit ce qui suit aux autocrates Constantin et Irène : « Très-pieux et très-doux souverains ! c’est avec un amour sincèrement cordial que je supplie votre bénignité, et comme si c’était en personne, m’agenouillant devant vous et me prosternant à vos pieds, je vous prie, je vous exhorte et je vous conjure, en présence de Dieu, de faire rétablir les saintes images et de les rendre au culte selon l’ancien principe, autant dans la capitale que dans les deux parties de la Grèce (acte 2 du VIIe Concile). »
Pour ce qui regarde la suprématie, qui a causé tant de bruits et de débats, à laquelle l’évêque de Rome a tant de prétentions, qu’il élève et exalte jusqu’à se montrer menaçant pour ceux qui la contestent, il est vrai de dire qu’elle ne peut être prouvée par les ouvrages des Pères d’Orient, et que l’Église orientale ne l’a jamais reconnue, malgré ce qu’en disent les évêques de Rome. Suivant les canons décisifs des sept Conciles œcuméniques, avant la scission des Églises, celle d’Orient, avec ses chefs hiérarchiques, ses quatre patriarches orthodoxes, n’a rien décerné aux hiérarques de Rome, excepté la primauté d’honneur sans y attacher aucune idée de primauté ou de souveraineté sur toute l’Église chrétienne.
Le sixième canon du premier Concile œcuménique dit ce qui suit : « Qu’on conserve les anciens usages acceptés en Égypte, en Lybie et à Pantapole, d’après lesquels l’évêque d’Alexandrie a l’autorité sur tous les évêques de tous ces
