ville de Jérusalem avait douze fondements, où sont les noms des douze apôtres de l’Agneau. (Apoc., xxi, 14.) Or, les mots précédemment cités amènent à la conclusion, que la principale pierre dans le fondement des apôtres et de toute l’Église est Jésus-Christ seul : la pierre angulaire étant Jésus-Christ lui-même. (Éph., ii, 20.) Il est vrai que c’est à Pierre que le Seigneur a dit : Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon église ; mais ce n’était que parce que saint Pierre devança les autres apôtres par cette confession : Tu es le Christ, fils du Dieu vivant. Quant au sens des mots : Et sur cette pierre je bâtirai mon église, saint Augustin (outre les Pères d’Orient) les explique ainsi qu’il suit : « Tu es Pierre, dit le Christ, et sur cette pierre que tu as confessée, sur cette pierre que tu as reconnue, en disant : Tu es le Christ, fils du Dieu vivant, je bâtirai mon église ; ce n’est pas sur toi, mais bien sur moi que tu peux bâtir mon église, qui est mon corps. Mais ceux qui ont voulu se fonder sur les hommes, disaient : Pour moi, je suis à Paul, et moi je suis à Apollos, et moi je suis à Céphas. (Pierre. — I. Corinth., i, 12.) » Or, cette explication du bienheureux Père de l’Église d’Occident nous fait voir : premièrement, que la pierre sur laquelle l’Église a été fondée, ce n’est pas l’apôtre Pierre, mais bien la confession de foi de l’apôtre, Jésus-Christ lui-même : Le Christ était cette pierre (I. Corinth., x, 4) ; secondement, que ceux qui persistent à dire : Je suis à Céphas (à Pierre), c’est donc Pierre que je respecte exclusivement, et que je confesse, comme chef de tous les saints Pères et de l’Église elle-même, — ceux-là, d’après la parole de saint Paul et de saint Augustin, divisent le Christ, et fondent les hommes sur une base humaine.
Pour ce qui regarde la prière particulière du Christ pour Pierre, afin que sa foi ne défaille point : J’ai prié pour toi
