social où la science remplacerait les cultes. L’État ne peut rien sur la direction de la science. Liberté parfaite. Grands ateliers de travail scientifique, Ordres religieux. Sinécures. 251
Exemples de recherches constituant une philosophie scientifique.
Immenses résultats sortant des sciences de la
nature. Sciences historiques et philologiques : âges divers
de l’humanité. Révolution opérée par cette distinction
dans la critique historique. Exemple tiré de
l’histoire des religions. Façon dont l’homme primitif
envisageait la nature. Théorie de l’épopée et de la
poésie primitive. Théorie des mythologies. Étude comparée
des religions. Nouvelle manière de les critiquer.
L’esprit humain a tout fait. Combien l’étude des religions
est indispensable à la vraie psychologie. Caractère
subjectif des religions ; de là leur intérêt psychologique ;
l’homme s’y met plus que dans la science l’humanité
est là tout entière. Nécessité de travaux spéciaux sur
les religions diverses ; islamisme, buddhisme, judaïsme,
christianisme. Essai d’une classification des religions :
religions organisées, mythologies. Influence des races.
Difficulté de comprendre ces œuvres d’un autre âge.
Étude comparée des langues. Philosophie qu’on en a
tirée et qu’on en peut tirer. Nécessité de l’érudition
pour constituer définitivement la philosophie de l’histoire
et la critique littéraire. Sotte manière d’admirer
l’antiquité. Le savant seul a le droit d’admirer. Influence
des résultats de la haute science sur la littérature
productive. M. Fauriel. La critique n’est possible
que par la comparaison. Défaut de la critique du
xviie siècle. Manière d’inoculer le sens critique. Les
résultats de la critique ne se prouvent pas, mais s’aperçoivent. 257
