du reste, un tout assez complet. Quant aux récits primitifs de Marc, il semble que le texte s’en retrouve tantôt dans le premier, tantôt dans le deuxième Évangile, mais le plus souvent dans le deuxième. En d’autres termes, le système de la vie de Jésus chez les synoptiques repose sur deux documents originaux : 1o les discours de Jésus recueillis par l’apôtre Matthieu ; 2o le recueil d’anecdotes et de renseignements personnels que Marc écrivit d’après les souvenirs de Pierre. On peut dire que nous avons encore ces deux documents, mêlés à des renseignements d’autre provenance, dans les deux premiers Évangiles, qui portent, non sans raison, le titre d’« Évangile selon Matthieu » et d’« Évangile selon Marc ».
Ce qui est indubitable, en tout cas, c’est que, de très-bonne heure, on mit par écrit les discours de Jésus en langue araméenne, que de bonne heure aussi on écrivit ses actions remarquables. Ce n’étaient pas là des textes arrêtés et fixés dogmatiquement. Outre les Évangiles qui nous sont parvenus, il y en eut d’autres, prétendant également représenter la tradition des témoins oculaires[1]. On attachait peu
- ↑ Luc, i, 1-2 ; Origène, Hom. in Luc., i, init. ; saint Jérôme, Comment. in Matth., prol.
