D’une façon toute spéculative, et comme il conviendrait pour de simples opinions d’école, nous avons étudié le conflit des doctrines au sein du protestantisme allemand. Mais c’est une Eglise, et non point une académie religieuse, c’est une société ouverte à toutes les consciences, et non point seulement à quelques esprits distingués, que Luther voulut instituer. Tout de suite les courans théologiques, dès qu’ils ont entraîné quelques intelligences de pasteurs, aspirent à charrier, en foule, les âmes des fidèles ; et dans la vie entière de l’église, le choc des affirmations et des négations, de la croyance et des diverses formes d’incroyance, se répercute et se multiplie. Sauf dans les « congrès évangéliques sociaux », qui rallient les différentes fractions du protestantisme, le souvenir des antagonismes dogmatiques maintient, entre protestans de bonne volonté, des barrières de défiance : c’est ainsi que l’Association de Gustave-Adolphe et la Ligue Évangélique, créées, disait-on, par des libéraux, et destinées à la diffusion du protestantisme, eurent à combattre, quelque temps durant, la malveillante réserve des orthodoxes. Rarement un théologien croit au
- ↑ Voir la Revue du 15 août.
