rebelles. C’est ainsi que des cours de théologie, offerts aux étudians par l’Etat, étaient mis en interdit par l’Eglise ; et l’acte de l’archevêque remettait ainsi en discussion — discussion toujours épineuse, — les droits respectifs de l’Etat et de l’Église sur l’enseignement théologique officiel. Contre Droste, une autorité se dressa : c’était celle du directeur même du séminaire de Bonn, Achterfeld, qui avait hégémonie sur tous les candidats à la cléricature. Fervent adepte de l’hermésianisme, il menaça d’expulsion, ou de la perte de leurs bourses, les jeunes gens qui, cédant aux exigences archiépiscopales, délaisseraient les chaires hermésiennes. Les Hermésiens avaient pour eux une partie du clergé, qui, pour couvrir son indocilité à l’égard du nouvel archevêque, pouvait alléguer des liens de gratitude à l’endroit des anciens maîtres de Bonn ; ils avaient pour eux, surtout, les subtils prestiges de leur dialectique, qui prétendait faire grand honneur à la foi en la considérant comme la conquête exclusive de la raison. L’archevêque n’accepta point la lutte sur le terrain où volontiers ces doctes professeurs l’eussent portée : il ne se fit point le juge d’Hermès ; Hermès était jugé. Il tira du bref de Grégoire XVI dix-huit thèses, par lesquelles les propositions hermésiennes étaient condamnées, et réclama de son clergé l’adhésion sans phrase à ces thèses. L’hermésianisme proposait de faire entendre ses avocats ; l’archevêque répondait que Rome avait parlé. Alors Berlin donna la réplique : les ministres du roi, jaloux d’affirmer leur pouvoir sur les Facultés de théologie, se firent remettre par les hermésiens une consultation en bonne et due forme, se déclarèrent satisfaits, eux, de l’orthodoxie du défunt Hermès, et défendirent qu’à l’Université de Bonn on polémiquât sur cette question. L’on voulait, à Berlin, que l’hermésianisme continuât à vivre, d’une vie discrète, occulte, et qu’il en fût de ce mariage mixte entre la foi et le rationalisme, prohibé par Grégoire XVI, comme il en avait été de la législation officielle sur les mariages mixtes, désapprouvée par Pie VIII et cependant toujours appliquée. Dans le domaine de la science théologique, comme dans le domaine du droit canon, Berlin et Rome entraient en conflit.
Deux professeurs hermésiens, Elvenich et Braun, s’en furent à Rome : ils virent Roothan, général des Jésuites, Lambruschini, secrétaire d’Etat, Grégoire XVI lui-même. « Vous venez pour enseigner le Saint-Siège, leur dit le Pape, alors que c’est vous
