guerrier en style de bouche d’égout, interpelle le Vieux Dieu (il n’est pas qu’à Berlin !) lui tape sur le ventre, et, bon gré, mal gré, l’enrôle. Un dessin de Boardman Robinson le représente, en sergent recruteur, traînant le Christ par une corde au cou, et criant, avec un rire canaille : « J’en ai encore pris un ! » Les gens du monde, les dames, se pâment à l’entendre, ravis de s’encanailler, en compagnie de Dieu. Les pasteurs sont pour lui. Les exceptions se comptent. La plus notable est le ministre de l’Église du Messie, à New-York, John Haynes Holmes, dont je m’honore d’avoir reçu une noble lettre, aux derniers jours précurseurs de la guerre (février 1917). The Masses publient de lui, dans le numéro de juillet, une admirable déclaration à ses fidèles : « Que ferai-je ? » Il refuse d’exclure quelque peuple que ce soit de la communauté humaine. L’Église du Messie ne répondra à aucun appel militaire. Sa conscience lui ordonne de refuser la conscription. Il obéira à sa conscience, quoi qu’il lui en puisse coûter. « Dieu m’aidant, je ne peux pas faire autrement. » — Les hommes qui résistent à la folie guerrière forment une petite Église, où se rencontrent tous les partis : chrétiens, athées, quakers, artistes, socialistes, etc. Venus de tous les points de l’horizon et professant les idées les plus diverses, ils ne sont unis que par cette seule foi : la guerre à la guerre ; c’est assez pour les rendre plus proches les uns des autres qu’ils ne le sont de leurs amis d’hier, de leurs frères de sang, de religion, ou de profession[1]. Ainsi, le Christ passait au milieu des hommes de Judée, séparant ceux qui croyaient en lui de leurs familles, de leur classe, de toute leur vie passée. — La jeunesse d’Amérique, comme celle d’Europe, est bien moins que ses aînés, atteinte par l’esprit de guerre. Un exemple frappant est celui de l’Univer-
- ↑ La religion du patriotisme, juillet 1917.
