demander, lorsqu’on s’engage sur le terrain de la philosophie, de ne pas faire usage de mots techniques sans établir vingt fois plutôt qu’une la signification qu’on y attache ; et cela surtout parce qu’en matière spéculative, il arrive souvent que chaque penseur comprend les termes qu’il emploie d’une façon absolument personnelle. J’avoue que, dans bien des cas, l’embarras est extrême. Quand on veut traiter de la « science idéale », on est sans cesse exposé à parler de choses inconnues et sur lesquelles il est par conséquent fort difficile de fournir un aperçu tant soit peu lucide. Il en est très certainement ainsi, lorsqu’on s’aventure à toucher à l’idée de Dieu.
On ne définit pas l’indéfini. C’est donc à tort que, non seulement les religions, mais les philosophies ont
