l’autre », majestueusement vide. Encore des pierres carrées. Examinez le texte. (i, 6.)
26. D. Ainsi dit le Seigneur des Armées. (i, 7.)
Le Christ montrant du doigt son temple détruit.
27. Zacharie.
27. A. L’iniquité s’envolant. (v, 6 à 9.)
La méchanceté dans l’Épha[1].
27. B. L’ange qui me parlait. (iv, 1.)
Le prophète presque couché, un glorieux ange ailé sort du nuage en volant.
28. Malachie.
28. A. « Vous avez blessé le Seigneur. (ii, 17.)
Les prêtres percent le Christ de part en part avec une lance barbelée dont la pointe ressort par le dos.
28. B. Ce commandement est pour vous. (ii, 1.)
Dans ces panneaux celui qui est placé le plus bas est souvent une introduction à celui d’au-dessus, son
- ↑ « Dans un autre médaillon sur Zacharie, deux femmes ailées soulèvent une autre femme assise sur une chaudière et formant une composition élégante ; mais qu’est devenue l’étrangeté du texte sacré ? (suivent les versets 5 à 11 du chapitre v de Zacharie) » (Male, p. 217).
Mais comparez surtout avec Unto this last :
« De même aussi dans la vision des femmes portant l’ephah, « le vent était dans leurs ailes » ; non les ailes « d’une cigogne », comme dans notre version, mais « milvi », d’un milan, comme dans la Vulgate ; et peut être plus exactement encore dans la version des septante « hoopoe », d’une huppe, oiseau qui symbolise le pouvoir des richesses d’après un grand nombre de traditions dont sa prière d’avoir une crête d’or est peut être la plus intéressante. Les Oiseaux d’Aristophane où elle joue un rôle capital est plein de ces traditions, etc. (Unto this last, § 74, p. 148, note). Dans Unto this last, aussi (§ 68, p. 135), Ruskin interprète ces versets de Zacharie. L’ephah ou grande mesure est la « mesure de leur iniquité dans tout le pays ». Et si la perversité y est couverte par un couvercle de plomb, c’est qu’elle se cache toujours sous la sottise. — (Note du Traducteur.)
