Thomas, avaient pris feu contre le mode prétendu conciliant du savant jésuite[1]. Le Saint-Siège évoqua le procès. Dans les Congrégations ou assemblées dites De Auxiliis, c’est-à-dire où l’on traitait des secours que Dieu fournit à l’homme pour le bien, la plaidoirie théologique s’engagea régulièrement et dura neuf années environ (1598-1607) sous les papes Clément VIII et Paul V : ce dernier pontife les termina à l’amiable par une sorte d’arrêt de non-lieu. Les parties furent mises dos à dos avec défense de se censurer mutuellement, et chacun s’en retourna chez soi, les Jésuites enchantés, jouissant du faux-fuyant, les Thomistes dépités et grondeurs. C’est à la veille de cette clôture, en 1607, que le cardinal Arrigone écrivit par ordre du Pape à François de Sales, pour le consulter sur les questions en litige. Le sage et saint, au lieu de s’engager dans le dilemme théologique, répondit qu’il trouvait de part et d’autre des difficultés dont il était effrayé ; qu’il valait mieux s’attacher à faire un bon usage de la Grâce que d’en former des disputes toujours funestes à la charité. Ce conseil était bien de celui qui disait admirablement : « Vous ne sauriez croire combien les vérités de notre sainte Foi sont belles à qui les considère en esprit de tranquillité ! « Il se rappelait que dans l’Épître aux Romains là où cette question de
- ↑ On a tant dit de mal de Molina sans le lire, et la raillerie de Pascal sur son compte a tellement prévalu, que j’aime à rappeler, comme précaution équitable, que le comte Joseph de Maistre (dans son livre de l’Église gallicane) n’a pas craint de le proclamer « un homme de génie, auteur d’un système à la fois philosophique et consolant sur le dogme redoutable qui a tant fatigué l’esprit humain… ; système qui présente, après tout, le plus heureux effort qui ait été fait par la philosophie chrétienne pour accorder ensemble, suivant les forces de notre foible intelligence, res olim dissociabiles, libertatem et PRINCIPATUM. » Voilà un éloge, et je me fierais plus à l’illustre et passionné penseur quand il loue que quand il attaque
